在120位詩人中，被化用最多的前二十位是：杜甫125次，韓愈60次，白居易51次，杜牧43次，李白42次，李商隱20次，柳宗元15次，王維13次，劉長卿10次，劉禹錫10次，張籍8次，韓偓7次，李群玉7次，王昌齡6次，王建5次，鄭穀6次，令狐楚5次，溫庭筠5次，陸龜蒙5次。這二十位詩人的作品共被引用448次，占總數的74％。
上述數據對了解王安石的詩學淵源及其詩歌興趣應該有所幫助，至少提供了一個大概方向。根據這些資料來檢討前人談及王安石絕句淵源時的一些觀點，如“荊公晚年，亦或喜之（指義山），而字字有根蒂”惠洪《冷齋夜話》，《冷齋夜話·風月堂詩話·環溪詩話》，第33頁。， “王安石寫詩主要師法杜甫、韓愈，晚年又參益摩詰。……王安石晚年的寫景詩畫意深濃，境界幽遠，與王維筆下山水意趣相近，其《無錫寄孫正之》：‘應須一曲千回首，西去論心更幾人’，顯然自《渭城曲》脫胎。故方東樹說：‘半山本學韓公，今當參以摩詰’”劉乃昌、高洪奎《王安石詩文編年選釋》，第19頁。，我們便會發現，這些判斷並沒錯，但有片麵性。王安石的絕句自然學了杜甫、韓愈、杜牧、李商隱，也在某些地方像杜甫、韓愈、杜牧、李商隱，但那不是王安石，而是被平麵化了的王安石。真正的王安石的詩歌是他轉益多師的結果，是他將吸取的東西經過消化、整合之後的結果。
真正的王安石絕句是怎樣的呢？首先從技巧方麵來說，他的絕句愛化用前人詩句，這一點上文中已作了一些介紹，茲不多說。他的絕句還善於煉句，工於對偶。前人有不少論述談到這一點：“荊公退居金陵，多騎驢遊鍾山。每令一人提經，一仆抱字說前導，一人負木虎子隨之。元祐四年六月六日，伯時見訪。坐小室，乘興為予圖之。其立鬆下者，進士楊驥、僧法秀也。後此一夕，夢侍荊公如生。予書‘法雲在天，寶月便水’二句，‘便’初‘流’字，荊公笑曰：‘不若便字為愈也。’”陸佃《書王荊公遊鍾山圖後》，《陶山集》卷十一，四庫本。 “荊公晚年，詩極精巧，如‘木落山林成自獻，潮回洲渚自橫陳’、‘一水護田將綠繞，兩山排闥送青來’之類，可見其琢句工夫。然論者猶恨其雕刻太過。公嚐讀杜荀鶴《雪詩》雲：‘江湖不見飛禽影，岩穀惟聞拆竹聲’，改雲：‘宜作禽飛影、竹拆聲。’”陳善《捫虱新話》上集，卷一，叢書集成初編本。王安石的詩句，初看不甚著力，仔細品味，方能體會其中奧妙。如其《南浦》絕句雲：
南浦東岡二月時，物華撩我有新詩。含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃嫋嫋垂。
其中，含風、弄日兩句，看似極為平常，仔細品味，方覺“含”字、“弄”字用得極妙，賦予了春水與柳條無盡的生命力。鴨綠比喻春水、鵝黃比喻嫩柳，充滿創意，既寫出了春水方生、柳葉兒初上的物理現象，又可撥動讀者心弦，激發那種憐惜心理，真是妙不可言。“粼粼”、“嫋嫋”二字重複，看似有些多餘，實則正是二字重複才充分體現了物態，因為水的清澈碧綠、柳條的纖長柔美是很難用語言進行精確述說的，作者便利用二字重複造成一種模糊以激發讀者的審美經驗，讓讀者的經驗去填充語言所留下的空缺；音節重複也能營造出舒緩的節奏，有助於讀者精神的放鬆，審美體驗得以更好地進行。結尾一“起”一“垂”，音節形成一種起伏，不至過於單調。而“垂”字也給人一種落地的暗示，給人安定感。所以葉夢得稱讚說：“王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發。然意與言合，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如‘含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃嫋嫋垂’，讀之初不覺有對偶。至‘細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲’，但見舒閑容與之態耳。而字字細考之，若經隱括權衡者，其用意亦深刻矣。”葉夢得《石林詩話》卷上，《曆代詩話》，第406頁。煉字之外，王安石喜歡在絕句中對偶，而且一般安排在最後兩句，陳衍說：“荊公絕句，多對語甚工者，似作律詩未就，化成截句。”陳衍《宋詩精華錄》卷二，江西人民出版社，1984年，第61頁。關於對偶，王安石有自己的心得，據《石林詩話》說：“荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶。嚐雲：‘用漢人語，隻可以漢人語對，若參以異代語，便不相類。’如‘一水護田將綠繞，兩山排闥送青來’之類，皆漢人語也。此法唯公用之不覺拘窘卑凡。”葉夢得《石林詩話》卷中，《曆代詩話》，第422頁。而《雪浪齋日記》也談到了王安石對偶的精妙：“荊公詩：‘草深留翠碧，花遠沒黃鸝’，人隻知‘翠碧’、‘黃鸝’為精切，不知是四色也。又以‘武丘’對‘文鷁’，‘殺青’對‘生白’，‘苦吟’對‘甘飲’，‘飛瓊’對‘弄玉’，世皆不及其工。”胡仔《苕溪漁隱叢話》前集，卷三五引，第236-237頁。後來方回還以王安石的善於對偶為弊病：“王介甫最工唐體，苦於對偶太精，而不灑脫。”方回評梅堯臣《魯山山行》，《瀛奎律髓彙評》卷四，第174頁。其對仗之工，由此可見。