於是他在文獻充分準備的基礎上，於一九九九年十一月開始了作者的尋訪之旅。由此可見韋力君不是一般遊山玩水，偶有所遇，信筆寫下，隨意而作，他是在進行有文獻準備，有行動規劃，有尋訪目標的藏書樓研究的田野工作，這是一項對專項地麵文物的考古工作，具有一定的學術價值。於此，不禁引我想起清初學者顧炎武的訪古方法。清初的另一學者全祖望曾論顧炎武的治學方法說：“先生所至，呼老兵逃卒，詢其曲折，或於平日所聞不合，則即訪肆中，發書而對勘之。”韋力君在尋訪書樓過程中，不恥下問，求教於老民家人，歸而核對於文獻，方著之於文的做法，豈不師承乎先賢之餘緒耶？
《書樓尋蹤》既問世，不僅為後來訪求者授一指南，又為藏書文化研究增若幹可靠資料，征文考獻更給今之浮躁學風以棒喝。學如積薪，後來者居上。我雖癡長於韋力君，而心折其所為。八旬老叟，不打誑語，不做虛諛，讀《書樓尋蹤》當知我非信口而言行也。惟書樓遍布中華大地，韋力君既有其善始，要當傾其精力、財力，成《全國藏書樓綜錄》以顯示我華夏文明之燦爛。
我於韋力君，寄厚望焉！
6、紅樓何止半畝地——評《紅樓半畝地》
湖州張建智兄寄來新作《紅樓半畝地》，我甚感驚訝。建智學識廣博，我曾讀他著書多種，但素不知其尚涉跡紅學。《紅樓》自清末民初以來，說者論者，著書者立說者日多，晚近尤烈。學者不分老少，作家不論大小，達官顯宦，凡夫俗子，多好侈談《紅樓》，眾人統名之為紅學。鴻文迭出，論版本批校者有之，論人物形象者有之，論曹氏身世者有之，論社會背景者有之，論政治內涵者有之。課堂講座，舞台熒屏，紅樓遍立。而芸芸眾生，蚩蚩者氓，起哄架秧者有之，隨聲附和者有之，追星崇敬者有之，於是無形中成一紅學軍團，紅學則因有無限空間可供探索而成當世之顯學。設各路英雄多各守領地，勤於耕耘，互補短長，則紅學繁榮，自在意中。惜近年時有紛爭，爾攻我訐，臥榻之側，豈容他人？而甘篤守一隅，力陳創意者鮮；有之，則建智之《紅樓半畝地》也。
建智之成此紅樓瑣語一卷，以“半畝地”為名，於其序中有明確詮釋，序中有雲：“相對那浩瀚宏博的紅學來說，也僅是半畝乃或一角薄田而已。”此蓋建智之謙詞也。實則建智自守園圃，自怡自悅，乃讀書人本分。建智之涉足紅樓，能以半畝地以明其淡泊之誌，實為難得。展讀全卷，共得十篇，其結構亦非同一般。首篇為一小說，建智以其深入研究之獄神廟為故事發生地，經賈寶玉落泊羈押於獄神廟為書魂，以一群小人物不忘故舊，不講利害的作為展開故事，豐富和解讀了紅樓深藏之內涵。他摒棄釵、黛、熙鳳、可卿及若幹頭等丫頭等為人熟知的“顯赫”人物，發掘茜雪、小紅、柳湘蓮、醉金剛、王短腿等一批小人物。如茜雪是曾被寶玉借題發揮，潑茶摔碗，終被攆走的丫鬟。小紅是個心靈手巧，對男人具有魅力的四等丫鬟，癡心於寶玉，但卻被高她幾等的大丫鬟們搶白和排擠，最後由於熙鳳一時好心，放出府去，終與賈芸組成家庭，成為賈府抄沒時的漏網之魚。賈芸是個供熙鳳小跑的“碎催”，柳湘蓮是浪跡江湖的遊俠人物，醉金剛倪二是痞子氣十足的小混混，王短腿是馬販子出身，與茜雪成婚後專職獄卒，心存忠厚，這對夫婦，是獄神廟的主宰，寶玉遭難後的救命稻草。之後作者用九篇散文娓娓解說小說細節。細節是構成情節的主要成分，頭一篇小說的濃縮，得到後九篇細節的賞析，令人恍然大悟建智之真意矣。其意何在？實基於脂評中以獄神廟研究之奧秘為鋪墊，發前人所未發，引人入勝，以小說與散文相熔鑄，寫他人所不寫，揭作者之隱秘，陳小人物之義行，襯托了一部紅樓“樹倒猢猻散”之淒涼。此建智之創意，而半畝地之根正苗壯，則曆曆可見。若以紅樓之廣袤，好者愛者學者，皆能作半畝、半畝……之精耕，則紅樓之研究，行見日益寬廣。
建智於紅樓主體專論之後，複附以《隨詩而想》、《茶禪記遊》及《鴻爪印雪》等分論三卷，合成一集。《隨詩而想》寫了上世紀三十年代十位新詩詩人，有的是後人熟知的，如林徽因、胡適，有的是我這一代人比較熟悉的，如戴望舒、汪靜之、康白情、殷夫，有的是被淹沒或遺忘的如於賡虞、浦風、朱渭深，有的則是我從未視之為詩人、連他有無詩作都一無所知的，如曾任燕京大學校長的語言學家陸誌韋和他的詩集《渡河》。建智一一介紹了他們的生平和逸事，評價了他們的詩作，還插入了若幹書影圖片，有的書影於民國舊刊尚屬稀見。他不僅闡幽發微，給了讀者陳舊而新鮮的知識，亦為新文學史豐富了內容。《茶禪記遊》之卷，是別賦新意的遊記，所遊古刹名寺，所談茶禪文化，既寄身煙雲虛幻之間，複從僧錄機鋒中，得善待現實人生的感悟。《鴻爪印雪》古今存沒共在一編，讀者倘佯其間，若覿麵晤談，古往今來，任君馳騁，建智之史識於此可見。暑日炎炎，難遣永晝，握此一集，斜倚臥榻，翻讀書頁，不覺清風徐來，了無倦意！我又曷得不謝建智筆墨之勞！
（原載《文彙讀書周報》，二八年九月五日）
7、記人代之古今標卷帙之多少——評《湖南圖書館古籍線裝書目錄》