隻有毀滅理性，才能如願以償。
《人生之道》
人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。
《安娜·卡列尼娜》
人與人之間存在著可能永遠不會消失的差異，所以有的人強、有的人弱、有的人聰明、有的人愚笨。正因為某些人比另外的一些人強或者聰明，因此如李希頓貝爾克（譯注：德國物理學家、作家、評論家。1742一1799年）所說的一樣，人類的權利之間，特別需要平等。如果連權利都和智能或力量一樣，沒有辦法人人平等，那麼強者欺壓弱者的程度，可能會越發嚴重。
《人生之道》
人類一直在追求財富。要是人們知道財富可能會使人失去幸福，或許人們會有和追求財富時一樣的熱情，致力於遠離財富吧？
《人生之道》
既然人生，具有一切樂趣的全部人生，在我麵前敞開來，可何必在這個狹窄的、閉塞的框子裏奮鬥和勞作呢？
《戰爭與和平》
假如我們承認人類生活可以用理性來支配，生活的可能性就被破壞了。
《戰爭與和平》
用謊言將彼此連接在一起的人們，就像是緊緊地在一起的一群人。這群人的結合，是世間的一種罪惡。人類所有理性的結合，都會因為這個用謊言建立起來的關係，而遭到破壞。
所有的革命，都嚐試著用暴力來敲碎這個充滿謊言的組合。人們認為，一旦這個組合被敲碎，就不會再結合起來。但事實上，拚命地去打擊這個組合，隻會使這個組合越發堅強。
不管這個組合受到多少打擊，其核心部分都會分給各個部分力量。隻要沒有人離開這個組合，其結合的力量就不太可能會瓦解。
結合人與人的力量，是虛偽、謊言；而解開人與人的結合之力量，來自真實。而真實，隻有靠真實的行為，才能讓別人了解。
隻有真實的行為，才能讓人們感受到真的光芒，才能打破虛偽的組合。惟有如此，才能讓人們從謊言的組合之中，一一地解放出來。
《我的信仰是什麼》
人們認為，人類的生活就在時間—過去和未來當中度過。但是，這隻是人們的想法罷了。真正的生活，不是在時間中度過，而是在過去和未來的交叉處—我們一直誤稱為“現在”的一點。真實的人類生活，僅僅存在於沒有時間的這一點，隻有在這一點上，人類是自由的。所以，隻有在“現在”之中，才有真正的人類生活。
《人生之道》
假如一個缺少自信心的人初經介紹的時候默不作聲，然後覺出沉默不成體統，於是露出急於找話說的神情，那效果是很壞的。
《戰爭與和平》
隻要我們可以自己找到破壞幸福的凶手，那麼我們的人生可能會變得更美好。而破壞我們生活幸福的最大凶手是—迷信暴力可以為我們帶來幸福。
《人生之道》
在開始旅行或改變生活方式的時候，善於思慮的人們總要陷人一種嚴肅的心境。在這樣的時候，人們檢查過去，計劃將來。
《戰爭與和平》
耶穌基督說：“你們必須重生。”這句話的意思，並非意味著有誰在對人下令降生，而是人們必然會如此。為了擁有生命，人們在生存當中就必須重生，而每次的誕生都是根據理性意識。
《人生論》
“我現在的處境是—該做的事都沒辦法做。”這是多麼大的一個錯誤！作為我們生命基礎的內在活動，才有可能支配這種狀況。即使你因為身陷圖圈或者疾病，被奪走了所有的身體活動；即使你遭受到羞辱、迫害，你的內心世界，仍在你的支配之下。就算你的腦子可以叫你去責備別人、羨慕別人、憎恨別人，但是在你的心中，你可以壓製這些感情。所以，你的生機中的每一時刻都是你自己的，沒有人能從你的身上將之奪走。
《人生之道》
“我要永遠記住，在這個世界上我們不應當期望報酬，在這個世界上既沒有名譽，也沒有公道。在這個世界上我們不得不奸詐，不得不殘酷。”
《戰爭與和平》
對那些把生命當做真實姿態的人們來說，步人風燭之年及對於生命無多的慨歎，有如一個麵對光亮前進的人，越接近光亮越慨歎自己的影子愈來愈小一般。相信肉體滅亡即生命滅亡的人，由於物體進人了光亮之處而影子消失，便因此相信這是物體消滅的確實證據。這種結論之所以能成立，是因為那些長時間看著影子的人，到了最後竟把影子當成了物體本身。
《人生論》
聶赫留朵夫經曆到凡是受傷的人常會發生的那種情形。這種人覺得別人仿佛老是故意來碰他疼痛的地方。其所以會有這樣的感覺，無非是因為隻有疼痛的地方才能感到別人在碰他。
《複活》
感覺到自己正在危害自己的健康，以及煩惱如何恢複健康，特別是因為現在身體不適，所以等身體好了再做的想法等等，都是引導人們犯錯的大誘惑。這不正意味著，人們不珍惜自己現在所擁有的，卻一直凱覷得不到的東西？我們可以對現在所擁有的感到喜悅，也可以很容易地利用我們現在所擁有的力量。
《人生之道》
我們不是為了吃而活的，是為了活下去，我們不得不吃。
《人生之道》
幸福並不在於外在的原因，而是以我們對外界原因的態度為轉移。
《童年·少年·青年》
人類生命的基礎，在於內心屬於神的靈魂。神的靈魂在所有的人類心中，都是相同的。因此，所有的人類彼此之間都是平等的。
《人生之道》
幻想裏有優於現實的一麵；現實裏也有優於幻想的一麵。完滿的幸福將是前者和後者的合一。
《日記》
所有的人類不管麵對的是奧地利人、塞爾維亞人、土耳其人，還是中國人，大家都是平等的人。也就是說，我們活著絕不是為了保衛或推翻塞爾維亞、土耳其、中國或者俄羅斯，而是為了要在有限的歲月中，好好地當一個“人”，一個理性的、充滿著愛的“存在”。所以，人類的使命很明顯的隻有一個，那就是要愛所有的人。
《人生之道》
水車，為了把粉磨好，是必要的。人生，為了讓生命燦爛發光，是必要的。
《人生論》
上帝要那些人滅亡，必先使他們發狂。
《戰爭與和平》
所有的人，都是為了自己的快樂與幸福而求生存。如果一個人沒有追求幸福的欲望，那麼這個人可能是不知道自己所以生存的意義。也就是說，人如果沒有追求自身幸福的想法，根本談不上什麼人生。對所有的人來說，所謂生存，就等於追求幸福與獲得幸福。因此，追求幸福與獲得幸福，當然也就等於人生。
《人生論》
在聶赫留朵夫身上，就跟在所有的人身上一樣，有兩個人：一個是精神的人，專門為自己尋求那對於別人也是幸福的那種幸福；另一個是動物的人，專門貪圖自己的幸福，為了自己的幸福不惜犧牲全世界的幸福。在眼前這個時期，他已經害了由彼得堡生活和軍隊生活所培養出來的自私自利的瘋病；在他身上，動物的人就占了上風，完全摧毀了精神的人。
《複活》
首先浮現在人們心中的人生惟一目標，當然是自身的幸福。但是，人們不能單單隻想到自己的幸福，即使在人生中好像有幸福。“隻要自己好就是美滿的人生”，像這種充滿自私的人生，每一個動作、每一次呼吸，都一步步邁向苦惱、不幸、死亡、毀滅，而且會很難停止地向前猛衝。
《人生論》
人生不是一種享樂，而是一件十分沉重的工作。
《初期回憶》
“我的扼是容易負的。”人們負起並不相稱的重扼，被套上他們無力拉動的大車。不相稱的扼和無力拉動的車，就自己肉體的幸福或者他人的肉體幸福而言，這就是生活。但幸福隻在於越來越明確地覺悟到上帝在我心中。隻有這種扼對於人們是恰如其分的，這也是耶穌所教導的。嚐試一下，你們就會知道，它是怎樣的輕便靈活。誰想知道我所說的是不是真話，就請按照我所說的耶穌教導過的去試著做一做。
《生活之路》
人們不做讓自己更好的事，而以盡可能讓很多東西成為自己的東西為人生目標。
《霍爾斯托麥爾》
人們生活得越好，他們對別人就越少怨言。而一個人生活得越糟，那麼他更多地不滿的不是自己，而是別人。
《生活之路》
所有的人，都是一方麵照著自己的想法，另一方麵卻迎合別人的想法來生活、行動的。因此，由於照自己的意思來生活的程度，和照別人的意思來生活的程度不同，故形成了人與人之間的一個主要差異。有的人在大部分的場合中，把自己的思想當做是知性的遊戲，操縱著搖擺不定的飛輪，遠離傳導自己的理性路線，任何行為都依循別人的想法—習慣、傳言、法律。另一種人認為自己的思想是全部行動的主要動力，平常幾乎隻聽從自己的理性要求，很少因為輿論的評價而服從別人的決定。
《複活》
真正的生活，是要接續過去的生命，促進現在的生活與未來生活的幸福。
如果要加人這樣的生活，人類必須在賦予人子生命之時，貫徹為人父的意誌，因此不得不舍棄自我。
《我的信仰是什麼》
沒有意識到苦惱的恩惠的人，還未開始過理性的，亦即真實的生活。
《人生之道》
一切利己的生活，都是非理性的動物的生活。
《最後的日子》
生活的任務就是追求完善，能夠明確地證明這一點的，莫過於這種現象，即在自我完善之外，無論你有什麼期望，或者盡管你的期望得到了充分的滿足，或者很快就得到了滿足，你的這種期望的魅力立刻就會化為泡影。
隻有一點不會失去快樂的意義：對自己趨向完善的意識。
隻有這種不斷的完善才能帶來真正的、不斷增長的快樂。在這條道路上每走一步你都會獲得應有的獎賞，並且立刻就會得到。而任何東西也不會剝奪這種獎賞。
《生活之路》
該做的事沒有做，特別是做了不該做的事，會讓人墮落。所以，想過好生活的人，一定要隨時警惕自己，絕不做非分不當之事。
＜人生之道》
生活不是享受，而是很辛苦的工作。
《幸福健康》
生活，無論是什麼樣的，都是一種至高無上的幸福，如果我們說生活就是苦難，這隻是與想象中的另一種更好的生活相比較而言，然而其實我們並不知道還有什麼別的更好的生活，也不可能知道，因此，無論生活是什麼樣的，它都是一種我們所能接受的高尚幸福。
《生活之路》
我們活著，不是為了要好好地保護自己，而是為了要不停地完成我們的人生事業。
《人生論》
不要相信這種說法，即此生隻是向另一個世界的過渡，我們隻有在那裏才能夠過上好日子。這種說法是錯誤的。我們在此處，在現世中過的必定是好日子。為了在此處，在現世過上好日子，我們隻能按照那差我們來者的吩咐去做。不要說，為了讓你生活得好，首先要讓大家都好好生活，照上帝的旨意生活。這是不對的。你自己要照上帝的旨意生活，你自己要作出努力，那麼你就將生活得好，而別人也想必不會因此生活得更壞，隻能生活得更好。
《生活之路》
當人們不知道，他們為什麼而生的時候，生活是艱難的，而有這樣一些人，他們確信，為什麼而生的問題是無論如何都無法知道的，他們甚至還以此自我炫耀。
《生活之路》
《聖經》故事告訴我們，不勞動—懶惰—是那第一個人墮落前的幸福的一個條件。墮落的人保留了一個愛懶惰的習慣，但是那懲罰壓在人類身上，不僅因為我們必得滿頭大汗地找我們的麵包，也因為我們的道德性質是，我們不能既懶惰又心安。一種內在的聲音對我們說，假如我們懶惰，我們就錯了。假如人類能找到一種他覺得雖懶惰卻在盡職的狀況，他一定找到人類原始幸福的條件之一了。
《戰爭與和平》
隻靠別人的勞動來生活，而自已一點也不勞動的有錢人，不管他們如何稱呼自己，奪走別人的勞動而自己卻不勞動的人，都是強盜。像這樣的強盜有三種：第一種是不知道自己的強盜作為，也不在意這種作為，並在自己兄弟中旁若無人地做這種勾當的人；第二種是明知自己的作為是錯誤的，仍然以其軍人或公務員的身份，或者以教育他人、著名、出版等，來使自己的強盜行為正當化的人；第三種是了解自己的罪惡，並努力脫離這種罪惡的人。可喜的是，第三種人正在逐漸增加當中。
《人生之道》
某一些人之所以能支配其他的人，並不是金錢的緣故，隻是因為勞動者沒有充分地享受到自己的勞動價值罷了。而勞動者之所以不能充分地享受自己的勞動價值，是由於資本、地租和勞動所得三者的特性關係，及在這三者中的生產、消費和財富分配之間的複雜關係。
《怎麼辦》
不管是如何肮髒的勞動，人們都不該感到羞恥。人們該感到羞愧的，隻有無所事事的生活。
《人生之道》
人們不能讓別人為自己勞動，多於自己為別人服務。但是，勞動的多寡是無從衡量的，而且在體弱或生病之時，難免要麻煩別人。所以，在有力量之時，要盡可能地為別人服務，盡可能地不要麻煩別人，切記！
《人生之道》
金錢代表勞動。的確，金錢是勞動的結果，但是指的又是誰的勞動呢？在我們的社會裏，金錢即代表著擁有金錢者的勞動這種情形，幾乎不存在。金錢大多代表別人的勞動，有時候還包括別人過去和未來的勞動。金錢代表著用暴力來決定別人的勞動義務。
《怎麼辦》
有幾個農民為幹草的事同列文爭得很凶，有的被他責罵過，有的想欺騙他，就是這些農民此刻都高高興興地向他鞠躬致意，顯然一點也沒有記他的恨，一點也沒有後悔，甚至不記得他們曾經想欺騙他。這一切都淹沒在歡樂的集體勞動的海洋裏。上帝賜與光陰，上帝賜與力量。光陰和力量又都貢獻給勞動，勞動本身就是獎賞。可是為誰去勞動？勞動會產生什麼果實？這些事都無足輕重，微不足道。
《安娜·卡列尼娜》
人們如果能靠勞動來充實自己的生活，那麼各種美麗的衣裳、房屋、家具、豪華的飲食、馬車、馬、娛樂等對人們來說，都變成不必要的東西。
《怎麼辦》
這個世界的人們，被神或者自然，放在一個不得不汲汲於趕走貧乏的環境裏。如同坐在糧食少又積水的船裏一般，每個人都要不停地汲出船底的水（亦即貧乏），以保護存量極少的糧食。如果在我們當中有一個人停止這樣的勞動，他不但奪取了別人勞動的成果，也危害到大家的共同事業。這不僅是他自身的毀滅，也是我們的損失。
《怎麼辦》
幸福存在於生活之中，而生活存在於勞動之中。
《怎麼辦》
身體的勞動並非和知性的活動毫無關聯。借著身體的勞動，不但能提高知性活動的質，更能鼓舞知性活動更上一層樓。
（怎麼辦》
如果一個人不知道別人的生存，不曉得快樂並不能帶來滿足，而且又不了解自己正一步步邁向死亡，那麼他連自己的生存都無法理解了。
《人生之道》
對於喜愛勞動、對勞動毫無怨言的人來說，自己肉體以外的私有財產，亦即利用他人勞動的權利或是可能性，隻是一些無益且令人厭惡的事罷了。
《怎麼辦》
認為隻有勞動的人生事業才值得可喜的人，不可能會去要求別人勞動，以減輕自己的負擔。
《怎麼辦》
神若不賜給人們一日，也不會賜給人們力量。所以，每一日每份力量，人們都將之奉獻給勞動，而報酬也就在勞動當中。
《安娜·卡列尼娜）
有閑階級的人們，他們的工作大抵是給勞動者新的勞動，不是減輕勞動者的負擔。
《人生之道》
人們用掉的錢越多，越會令別人為自己工作。而人們用掉的錢越少，越會督促自己工作。
《怎麼辦》
“追求個人幸福就是人生”，如果用這種人生觀來看這個世界，那麼人們就會發現，在世界上隻有相互殘殺的獸性鬥爭。人們如果承認隻有為他人謀求幸福才是人生，那麼就可以在這個世界看到完全不同的情況。偶發的人與人之間的相爭，遠比人們互相奉獻服務的情形還要多，這是在這個世界裏看得到的。人類之間如果不願互相奉獻服務，那麼這個世界根本不能形成。
《人生論》
惡的存在是為了生活的存在。生活就體現在擺脫惡的過程之中。