《人生之道》
高傲的人像是罩上一層冰霜，任何一種好的感情，都無法打破這層防衛。
《人生之道》
我們絕對不可以認為自己比別人聰明、比別人善良、比別人優秀。因為，我們根本無法測量自己的智慧與美德，故追論去測量他人的智慧與美德。
《人生之道》
虛榮心和真實的悲傷，是完全矛盾的兩種感情。但是，兩者同為深植在人類本性中的感情，所以即使在極度悲傷的情況下，也不能完全驅走人的虛榮心。悲傷時的虛榮心，是希望別人能為他悲歎，希望別人能把他當成不幸、堅強的人。像這樣狡猾的希望，雖然我們自己不曾發現，但是每當我們極度悲傷的時候，它就會糾纏上我們，從悲傷那兒奪去我們的力量、尊嚴與誠實。
《童年》
你給予別人的，永遠都是屬於你的；你不打算給別人的，終究還是別人的。
如果你從自己的身上拿了什麼東西給別人，這是你對自己的行善，而且這個善永遠都是你自己的，沒有人能夠奪走它。
就算你不想給別人想要的東西，那隻不過是暫時或在不得不給別人之前，寄放在自己身上罷了。當死亡來訪之日，你不得不放手一切。
《怎麼辦》
滿足自己的人，常常會對別人不滿。常常對自己感到不滿的人，常常會對別人感到滿意。
《怎麼辦》
真正的力量，不在於征服他人的人身上，而在於能夠戰勝自己，不讓動物性本能支配自己的人身上。
《怎麼辦》
我們不能因為看不見自己所迫害的人及自己所殺害的人的表情，或者以和自己做一樣事情的人實在不勝枚舉為理由，而心安理得，且不以為自己是個迫害者或殺人犯。或許你可以說，你不知道你手上的錢是來自何處，所以你不是迫害者也不是殺人犯。但是如果你知道這些金錢的出處，那麼你對別人（對別人，不管什麼事，總是有理由可說）以及自己的良心，絕對毫無辯解的餘地。
《怎麼辦》
決定什麼東西是必要的或是好的之主宰，既不是別人的意見也不是世界的潮流，而是自己和自己的心。
《懺悔》
要提升自己的生活。僅僅如此，也能提升別人的生活，而達到視人如己。因此，我若提升了我自己，也就是提升了所有的人。
《教條神學批判》
我們認為，對別人所說的謊言，特別是有某種原因的謊言，是一種惡劣的行為。但是，我們卻一點也不畏懼自欺的謊言。事實上，不管欺騙他人的謊言是多麼的惡劣、虛假且顯而易見，一旦跟欺騙自己的謊言比起來，就會顯得微不足道。然而，我們卻常在這個自欺的謊言上，築起自己的生活。
《怎麼辦》
任何事，依靠真實比依靠虛假，更能快速直接地解決問題。因此，對別人說謊隻會使問題更趨混亂而無法解決，用真實粉飾欺騙自我的謊言，更會毀滅人的一生。
《怎麼辦》
你不能輕易地原諒自己，如此一來，你才能很快地寬恕別人。
（怎麼辦》
自己是什麼？是無限永恒的一部分。
責備別人，通常不是件正確的事。因為，絕對沒有人能夠知道，受責備的人心理的變化，以及他的想法。
《怎麼辦》
當麵指責別人，絕不是一件好事，因為這就如同在侮辱別人。暗地裏挑別人的毛病，更是一件令人不快的事，因為這就像是欺瞞別人的舉動。最明智的做法是不要去找別人的錯誤，並忘掉別人的缺點，而自己的缺點，則不能不找出來，並且銘記在心。
《怎麼辦》
完成道德的事業，才不至於因為滿足於自己的成就，而阻撓了自己的進步。
幸運的是，在我們力爭上遊的途中，對自己的滿足，常常是在眼睛看不到的地方出現。所以，要經曆很長的時間，我們才能看到令人滿意的成果。
如果我們認為自己有進步，那是我們根本不會再進步，或是正在退步的一種征兆。
《怎麼辦》
你說你的周圍沒有一個好人，如果你真的這麼認為，這證明你也不是個好人。
《人生之道》
僧惡常常來自無能。
《人生之道》
不管事件的結局如何，人們總是事後這樣說：“我說會這樣吧？”經常有這樣的結論。他們完全忘記了自己曾作出的無數結論中，有許多是與事物的結局相反的猜測。
《戰爭與和平》
正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。
《俄國文學史》
在一切日常瑣事上，聰明不在於知道應該做什麼，而在於知道應該先做什麼，後做什麼。
《外國名言一千句》
聰明才智不在於知識淵博。我們不可能什麼都知道。聰明才智不在於盡量地多知道，而在於知道最必要的東西，知道哪些東西不甚需要，哪些東西根本不需要。
《外國名言一幹句》
如果你覺得有一點生氣，在做什麼事或開口說話之前，最好先數到十。如果你感到非常憤怒，那就數到一百。
如果你在每次生氣的時候，都能想到這一點，那麼也就不需要數了。
《人生之道》
人們處於違反自己良心的立場時，不可能受製於他人，再來違反自己的意誌。
如果你現在位於某個立場，這不是因為他人有所需要，而是因為你自己希望的緣故。
《上帝的天國在你心中》
人的自我評價越高，越容易對別人感到憎惡。人越謙虛，越會變得善良，憤怒也會越變越少。
（人生之道》
正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。
《俄國文學史》
曾經有某個人對你無禮，並惹你生氣，事後你在心中深植了對他的敵意，因此你每次想到他，內心便感到憤憤不平。這全是因為守候在你心頭的惡魔，趁著你憤恨煩躁的一瞬間，占據了你的心，並反客為主地支配你整個人。將這個惡魔驅逐出境吧！小心謹慎，不要讓惡魔有跳進你心頭的機會！
《人生之道》
寬恕並不是口頭上說：“我原諒你了！”就好了。對於對自己無禮的人的恨意，亦即敵意，都要從心裏掃除幹淨，這才叫做寬恕。為此，我們不能忘記自己的罪惡。如果我們沒有忘記自己的罪惡，我們一定會認為自己的行為，比惹我們生氣的人的行為，還要惡劣得多。
《人生之道》
沒有人想到，承認一種與是非標準不相符合的偉大，不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣。
在我們看來，有了基督給我們定下的善惡標準，就沒有不能衡量的人類行為。沒有單純，善良，和真實，就沒有偉大。
《戰爭與和平》
投石人深水中，不會使水混濁。人也一樣。受到侮辱時立刻會發怒的人，不是河川，而隻是一灘水罷了。
《人生之道》
給自己辯護的人，告發了他自己。
《戰爭與和平》
人們常喜歡挖掘別人的缺點，來凸顯自己的存在。這也正暴露了人們自己的缺點。
人越是聰明善良，越會發現別人的優點。相反地，越愚蠢及心腸不好的人，越容易看到別人的缺點。
《人生之道》
隻要堅定不移地向著目標前進，就一定會達到目的。
《＜安娜·卡列尼娜＞的創作過程》
為何有些人在和對手碰麵時，很幸運地隻見到他壞的一麵，而無視他所有的優點；而相反地，有些人隻在對手身上找到優點，尤其是勝過自己的優點，即使那會成為緊緊刺痛他胸口的記憶。
《安娜·卡列尼娜》
我們尋找偉大的人物，我們除了他們的理想的模仿者而外，一無所獲。
《戰爭與和平》
在一個聽差看來，任何人都算不得偉大，因為一個聽差對於偉大有他自己的想法。
《戰爭與和平》
最好不要想明天的事。所以，我們隻好不停地想著，如何讓今天此時此刻正在進行的工作，能做得更好更完美。
《人生之道）
如果我能夠強製別人去做好事，或者是我所想的事，那麼同樣的，別人也能強製我去做好事，或者做他們所想的事。即使雙方所認為的好事，以及心中所想的事，完全背道而馳，也是如此。
《人生之道》
宗教，是人類在自己的人格與無限宇宙（或者宇宙的根本）之間，建立起來的特定關係。道德，則是從這個關係中衍生出來的，不斷絕的生活指針。
《宗教與道德》
如果我把在地質學、天文學、曆史學、物理學、數學等領域所知的東西，告訴一個在這些方麵一無所知的人，·他因為得到了全新的知識，故絕不會說：“這有什麼新鮮！不是所有的人都知道嗎？我老早就知道了！”之類的話。但是，如果你要訴說的，是有關道德上的最高尚真理，那麼你最好試著用仿佛未曾有人表現過的、極其簡潔易懂的方式來表達。大部分的人，特別是不關心道德問題的人，或是在聽了你有關道德真理的闡述之後產生不快的人，一定會說：“誰不知道你說的？這不就是人們經常耳提麵命的事嗎？”他們認為這些全是陳腔濫調。隻有重視、尊敬道德真理的人，才會了解道德的真理，才會使道德的真理化為簡單明了的道理—亦即從冷摸茫然中意識到的希望和想象，以及從漠然捕風捉影的表現，轉移到積極要求某種適當做為的明確表現。這是極其寶貴的作為。他們知道，這必須要經曆長久的辛勞與痛苦，才能達到這個目標。
我們習慣把道德上的教誨，想成非常遷腐無聊的東西，認為在這當中不可能會有新鮮有趣的事物。但是，在被人們認為與道德似乎沒什麼關係的各種重要活動當中，包括政治的、科學的、藝術的、商業的活動等，人類生活的全部，漸漸地在發揚光大道德的真理，並漸漸地化道德的真理為簡單明確的道理。除此之外，人類未抱有任何的目標。
《怎麼辦》
隻有完成內在的道德，才能改善個人與社會的生活—這是人類的生活法則。
《宗教是什麼及其本質是什麼》
從外表來看，人類是從事著商業、締結條約、戰爭、科學、藝術等事業。但事實上，人類的重要事業及正麵經營的事業隻有一個，亦即探明人類賴以為生的支柱—道德的規則。道德的規則早已具備，隻待人們去探索、解明。不需要道德規則的人，認為去探索解明道德規則的做法，既無聊且毫無價值。但是，去探索解明道德規則，是全人類重要且惟一的事業。這個重要性，就好比區分刀子的好用與不好用一般，很難分辨，每把刀子看起來都一樣。對於不用刀子的人來說，刀子好用與不好用之間，幾乎沒有差別。但是，對於刀子的好壞會影響到自己生活的人來說，刀子的好壞與否，是非常重大的問題。這樣的人，隻有在刀子鋒利好用的時候，亦即在刀子派得上用場的時候，才會了解維持刀刃的鋒利，須得花上無止盡的功夫。
《怎麼辦》
斷離宗教而想建立道德的嚐試，就如同打算移植喜愛的花草，但卻認為根無用且礙眼而把根摘掉的幼童作為一樣。沒有宗教為基礎，不可能會有毫無虛假的真實道德，這就如同世上不可能會有無根的植物。
《宗教與道德》
回憶往事與想象未來，是為了在探索過去或未來之後，使我們在決定現在的行為時能夠比較正確，而不是為了憂傷過去及為未來準備。
《人生之道》
有兩個方法可以讓人們逃離貧乏的痛苦。一種是增加自己的財富，另一種是讓自己習慣於滿足一點點的東西。財富的增加，經常是靠不正當的手段，而且不一定行得通。而縮小自己的欲望，非但行得通，還是與心靈交會的一種美事。
《人生之道》
沒有能力根據自己本質上的價值來對人表示尊敬的人，往往會本能地害怕與部下接觸，而悠意地表現出自大的態度，並盡力遠離別人對自己的批評。
（/、月的塞瓦斯托堡》
不自己思考事物的人，是別人思想的奴隸。作為別人思想的奴隸，遠比肉體成為別人的奴隸，更加卑賤。不管別人用任何語言加諸於你，都不要在意，你要用自己的頭腦來思考，要有自己的想法。
《人生之道》
人們要是意識到沒有任何事物可以妨礙他改變姿勢的時候，即使他保持著同樣的姿勢蹺著二郎腿，不管多久都可以一直坐下去的時候，他的腳就會開始發麻、僵硬，心裏隻想著哪個地方可以讓他伸一伸腿？
《安娜·卡列尼娜》
要有生活目標：一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鍾的目標，還得為大目標犧牲小目標。
要盡可能做一個對祖國有用的人。
《托爾斯泰傳》
我們應當寬容小的弱點……我們應當體諒每一個人。了解一切就會原諒一切……。
《戰爭與和平》
自己能做的事，不要去麻煩別人。
《外國名言一幹句》
為其所應為，這樣的人才是勇敢的。
《襲擊》
不知道並不可怕和有害。任何人都不可能什麼都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。
《外國名言一幹句》
凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照別人的思想來生活和行動的。他們在多大程度上依照自己的思想生活，在多大程度上依照別人的思想生活，這就構成了人與人之間的一個主要區別。有些人，在大多數場合下，總是用自己的思想做智力的遊戲，對待自己的理智如同對待一個摘掉了傳動帶的飛輪似的，因而他們在行動中總是順應別人的思想，順應風俗、傳統、法律。有的人卻認為自己的思想就是自己一切活動的主要推動力，幾乎永遠傾聽自己的理智的要求，順應這種要求，隻有偶爾，而且是在經過批判的衡量以後，才遵照別人所決定的意見來行動。西蒙鬆就是這樣的人。他對一切事情都用他的理智來檢查和決定，而且一旦做出決定，就一定照著去做。
《複活》
在上流社會裏吃得開，是在不得不認真以避免喪失之時的一種資本。
《戰爭與和平》
在出門之際生活步調激變的時候，還有餘力仔細考慮自己行動的人，很容易會被真正的沉思所擄。這個時候，他大都會檢討過去，並試著為未來作一番設計。