我們周圍所發生的這些事情本來是平平淡淡的，但人類的本性就是這樣：進行抵製。人們不明白是為了什麼，但總是要接受那些不習慣的、日常的、同繼承下來的知識不相符的事物。以印刷術印書替代手工抄書，使書本數量成倍增長，其速度在當時看來是驚人的。但對於其他發明，就不是這樣了。人們不曾談論過自行車，是因為自行車將改變這個世界，所以沒有立即被采用。人們認為自行車是一個關於平衡的問題，認為自行車之所以能保持平衡，是運動中的身體推動造成速度的結果。兩腳踩著腳蹬，人就帶動了輪子。要是換了別的發明，人們也能這樣說該有多好啊！
但是，抵製技術也是無敵的表現。我們應該對生活“文學”有個準備。“我們文學化了”，請接受這句話吧，並請讀者諒解我的過失，因為我也在搞文學來解釋技術領域所發生的事情。我們還沒有打通進入能源和數學世界的道路。過去，我們可以坐享舒服日子，因而否認未來，不接受它，拒絕技術。現在，有這樣一種說法：技術和文化不能齊頭並進。這要看人們是怎樣理解文化的。最模棱兩可而且經常使用的單詞，卻是無用的。這的確是擺脫問題的一個方法，並且越來越嚴重。如對於教育和大學問題，就可以說學習沒什麼意思，擺擺空架子而已。
但是，讓我們回到神奇的代用品上來，並且讓我們歡呼它的存在，因為它使千家萬戶花很少的錢就能使用它，從不是玻璃製的鏡子到用同絲綢幾乎是一模一樣的仿絲綢製成的合成纖維掛毯（這種仿絲綢幾乎是用來貼宮殿大廳的牆壁的），還有打不破的杯子，耐火的餐具，所有這些供生活享用的發明創造，諸如拋光藝術、噪雜音樂、動態雕塑、活動階梯、折疊床、充氣梯子以及那些有待於我們在未來用代用品的現代技術去創造的東西，它們會感歎道：“那些神——偉大的技術員們——用塑料製成了人。”
作者簡介
米格爾·安赫爾·阿斯圖裏亞斯（1899—1974），危地馬拉著名詩人、小說家。他一生寫了十部小說、四部詩集和幾個劇本，在危地馬拉以至拉丁美洲現代文學史上占有重要地位。他在深入研究瑪雅——基切文化的基礎上，於1930年寫出第一部小說《危地馬拉的傳說》，在歐洲文壇上引起強烈反響。1925年到1932年，完成了代表作《總統先生》。1965年榮獲蘇聯列寧和平獎金，1967年又榮膺諾貝爾文學獎，從而成為世界文壇上著名的作家。
心香一瓣
技術的發展，使人類不必過多地依賴大自然的一次能源。
各種成本低廉、原料豐富的代用品的誕生，彰顯了人類的創新思維能力，不僅大大方便了人類的生活、改善了人類的生活品質，還有效節約了自然資源。
但是，任何新事物都有一個被逐漸接受的過程，代用品也未能幸免被抵製的命運。新技術普及推廣，是一種創新擴散的過程，其傳播過程呈“S”曲線，開始時隻有少部分人接受，後來接受人數逐漸增多，最後傳播過程又緩慢下來。
所以，應該以正確的態度看待新技術的傳播過程，不盲目樂觀，也不消極悲觀。