（美）喬治·薩頓劉珺譯
人類的統一包括東方和西方。
東方和西方正像一個人的不同神態，代表著人類經驗的基本和互相補充的兩個方麵。東方和西方的科學真理是一樣的，美麗和博愛也是如此。
你聽過美國西部牛仔的故事吧。一天他突然來到了科拉多大峽穀的邊緣，感歎道：“上帝，這裏發生了什麼事情！”你知道，如果這位牛仔指的是在一定時間內迅速完成的事情，那麼他錯了。在這個意義上，大峽穀什麼也沒發生。同樣，科學的發展雖然比大峽穀的斷裂快得多，但它是一個漸進過程。它看上去是革命的，因為我們沒有真正看到這個過程，隻看到巨大的成果。
從實驗科學的角度（特別是在其發展的現階段）來看，東方和西方是極端對立的。然而，我們必須記住兩件事。
第一件事，實際上科學的種子，包括實驗科學和數學，科學全部形式的種子是來自東方的。在中世紀，這些方法又被東方人民大大發展了。因此，在很大程度上，實驗科學不隻是西方的子孫，也是東方的後代，東方是母親，西方是父親。
第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那樣，一旦拋棄了他們經院式的、論辯的方法，當他們一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什麼，誰又知道他們為反對我們（上帝饒恕我）而做什麼呢？當然，就科學研究領域來說，他們隻能是與我們一起工作的，但是他們的應用可以是大不相同的。我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最後衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入雲一樣。不要忘記東西方之間曾經有過協調，不要忘記我們的靈感多次來自東方。為什麼這不會再次發生？偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這裏，我們必須伸開兩臂歡迎它。
對於東方科學采取粗暴態度的人，對於西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數既無知識又不懂科學，也就是說，他們絲毫也不應享有那種被他們吹噓得天花亂墜的優越性，而且如果聽其自便，他們關於這種優越性的支離破碎的想望，要不了多久就要消滅。
我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的曆史記載至今還是很短的。隻有300年！和人類經驗的整體相比是何等渺小，簡直就是一會兒，一瞬間。它會持久嗎？它將進步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們，但這不是我的任務。如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去淨化它。實現這項任務的最好的辦法之一是發展不謀私利的科學；熱愛真理——像科學家那樣熱愛真理，熱愛真理的全部，愉快的和不愉快的，有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多麼美麗。我們文明的長壽至少還沒有得到證明，其延續與否，還不一定。
新的鼓舞可能仍然、而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些。盡管科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當科學方法能夠被利用，並且是很好地被利用的時候，它是至高無上的。但是，若不承認這種利用也會產生兩種局限，則是愚蠢的。第一，這種方法不能永遠使用。有許多思想領域（藝術、宗教、道德）不能使用它。也許永遠不能應用於這些領域。