如：社會學家韋伯關於工具理性和價值理性內在張力的分析；生命哲學家齊美爾關於現代社會的普遍物化現象的解釋；現象學創始人胡塞爾（EdmundHusserl）關於歐洲科學危機的文化分析及其“生活世界”的理論藥方，思想家盧卡奇（GeorgLukacs）的西方馬克思批判理論等等。影響最為深遠的是以海德格爾（MartinHeidegger）和薩特（Jean-PaulSartre）為代表的聲勢浩大的存在主義運動；隨之後起的是影響至今的後現代主義文化思潮，德裏達（J．JacquesDerrida）、福柯（MichelFoucault）、利奧塔（Lyotard）等領軍人物，對傳統理性主義文化進行徹底而激烈的解構。
這些批判是一種激烈的文化自覺形式。當人類自覺地從文化角度來審視自己的生存時，意味著人對自我的認識開始從人之外的眼界向人內在的眼界回視，這是曆史精神了不起的飛躍。
名詞解釋：
適應文化適應文化全球化文化自覺
思考題：
1．簡述文化適應的過程。
2．舉例分析文化適應的模式。
3．思考文化自覺在當今全球化背景下有何意義？
4．討論文化自覺是現實目標還是理想？
注釋：
[1]李亦園：《環境、族群與文化——依山依水族群文化與社會發展研討會主題講演》，載《廣西民族學院學報》2003年第2期，3-4頁。
[2]芮逸夫主編：《雲五社會科學大辭典·人類學》，台北，商務印書館，1971年，208頁。
[3]芮逸夫主編：《雲五社會科學大辭典·人類學》，台北，商務印書館，1971年，281頁。
[4]轉引自黃洪琳，劉鎖群：《文化適應——研究流動人口生育行為的新視角》，載《社會科學》2004年第5期。
[5]Brown，H．Principlesoflanguage．LearningandTeaching[M]．EnglewoodCliff，N．J：PrenticeHall，1980．轉引自蔣宇紅《文化適應與跨文化交際》，載《杭州商學院報》2004年第3期。
[6]Euis，R．UnderstandingSecondLanguageAcquisition[M]．Oxford：OxfordUniversityPress，1985．轉引自蔣宇紅《文化適應與跨文化交際》，載《杭州商學院學報》2004年第3期。
[7]轉引自黃洪琳，劉鎖群：《文化適應——研究流動人口生育行為的新視角》，載《社會科學》2004年第5期。
[8]王亞鵬，李慧：《少數民族的文化適應及其研究》，載《集美大學學報》2004年第3期。
[9]李本書：《道德文化適應性原則初探》，載《曲靖師專學報》1995年第2期。
[10]以上均參閱王亞鵬、李慧：《少數民族的文化適應及其研究》，載《集美大學學報》2004年第3期。
[11]以上均參閱任裕海：《論跨文化適應的可能性及其內在機製》，載《安徽大學學報》2003年第1期。
[12]曹雲華：《試論東南亞華人的文化適應》，載《華人華僑研究》1999年第3期；王亞鵬等：《少數民族的文化適應及其研究》，載《集美大學學報》2004年第3期。
[13]鮑宗豪：《正確認識文化全球化》，載《深圳特區報·理論視野》2002年8月12日。
[14]費孝通：《重建社會學與人類學經過的回顧與體會》，載《師承·補課·治學》，北京，三聯書店，2002年。
[15]費孝通：《論人類學與文化自覺》，北京，華夏出版社，2004年，第188頁。
[16]費孝通：《跨文化的席米納》，載《讀書》1997年第10期。
[17]衣俊卿：《20世紀：文化焦慮的時代》，載《求是學刊》2003年第3期。