最佳作用是將一個人的自我價值放在社會上掂量的過程，所以它與自我有關，而不僅僅是超我的事情。最佳作用是健康人格的表現，要經曆一個“自我升華”的過程；從麵對現實開始，發展到受欲望支配的自我，也即滿足本我享受的自我，繼而發展到熱愛生活的自我，也即關注生活和生活要求的自我，最後發展到同情的自我，它使一個人熱愛自己和別人，達到一種促進個體成長、提高社會效率、增進人際幸福的境界。
其實，最佳作用在每個人的生活中都會發生，或者說，每個人都可能經曆最佳作用。這裏，關鍵是一個人必須保持與他最深刻的體驗相接觸。這些深刻的體驗可以在人的意識裏被正確地象征，也可能被歪曲。當一個人確切地意識到正確的深刻體驗時，最佳作用便形成了。一個人若想真正意識到深刻的體驗，必須具備一定的條件，其中，最重要的條件是無條件關注。當一個人得到真誠的無條件關注時，包括愛、承諾和理解，最佳作用便有可能發生。無條件關注是一種對人的尊重，隨著這種尊重的發生，可以促使最佳作用發生。反之，一個人若得不到關注，反而被遭劫難，不僅失去最佳作用的環境條件，還會使心靈扭曲。
（3）自我實現
自我實現是人格整合的本質。因為人類有自己的運行規律，人類的生長和發展是非常迅速的；他們的動機是內在的；他們的軌道是高度不規則的；他們的相互作用是相當複雜的；他們的思維和活動是有意識的，隻要他們願意，他們完全可以改變自己的活動，把握自己的命運，不僅為生存而生存，還想生活得更好。這種不斷謀求改善的過程就是“自我實現”。
有了“實現”的傾向，不一定就能實現。“實現”是需要條件的，那就是個體經驗和自我經驗達到一致。
一個人的自我實現取決於他能否將自己與其他物體區分開來。生活要求孩子去關注兩類反應：一類是別人對自己行為的反應，一類是自己對別人行為的反應。把這兩類反應進行比較，自我經驗便產生了。最典型的是：孩子了解到有許多事情是他們可以做的，而且做了之後還會得到愛撫、同情、認可、關懷等；相反，有許多事情是他們不可以做的，要是做了，就會失去愛撫、同情、認可、關懷等。於是，在孩子的頭腦裏出現了界限，這種界限稱作“價值條件”。也就是說，孩子明白愛撫、同情、認可、關懷等是有條件的，不是隨心所欲就可以得到的。所以，當孩子評價自己時，他的標準就不再是他的個體經驗，而是包含了“別人怎麼看”的自我經驗。
人在自我實現的過程中，需要不斷地積累兩種經驗，一種是個體經驗，另一種是自我經驗。個體經驗是指個體在自我實現過程中形成的自己經驗，而自我經驗則是指個體為尋求別人認可而照別人評價去行事的經驗。
一個人的人格是否健康，一方麵取決於他的個體經驗，另一方麵取決於他的自我經驗。如果個體經驗與自我經驗相一致，他就會產生積極的體驗。如果個體經驗與自我經驗不一致，他就會產生消極的體驗。這就是說，當一個人為自己規定一個“實現”的目標，同時他在具體實施這個目標時又受到別人的認可，他的人格就會健康發展。反之，當他在具體實施這個目標時得不到認可，就會產生焦慮，導致要麼固執己見，要麼委曲求全的行為問題。
六、文化與民族性格
1．民族性格是一個民族人格的綜合體
民族性格（NationalCharacter）又稱民族性或國民性，是用來表示滲透在一個民族或一個國家的文化中的精神或意義，它是某種在民族內部“一以貫之”的文化精神，它具體地表現為民族心理和由民族心理構成的特有民族性格、民族風采、民族風貌。
民族性格是就民族全體而言，是一個民族多數成員共有的反複出現的心理特質和性格特點的總和，是人格的綜合體。這裏，心理特質和性格特點是互有聯係又相互有別的。從聯係上看，心理特質和性格特點都屬於心理過程，但是，心理特質包括心理特點和心理素質，不僅表示心理過程，而且表示心理活動水平。性格特點是心理過程的總體，同時又表現為一定的生活方式特點，因此，心理特質和性格特點又有區別。
民族性格是代表民族特點的，所以，它又是一個民族大多數成員共有的、反複出現的心態和活動方式。這裏的“大多數”，有兩個意思，一是指基本完成社會化的成年人，二是指以廣大民眾為主體的全體成年人。在成年人中間有一種自然趨同的心理，這種心理過程外現為某種行為方式，被保留下來，呈永續狀態。而保存民族性並使之永續的承擔者是廣大民眾，由他們的各種活動在客觀上體現出來的民族性或民族精神（語言、民德、民謠、民習、民風、民間工藝、音樂、美術、文學及田園技術等）更具傳統性。
民族性無疑是通過一個個民族成員的人格特點得到表現，卻不是各個人格的相加，它已經是以作為民族這種群體全體的麵貌出現的，通達曆史和社會的各個方麵。我國學者莊澤宣在《民族性與教育》（1938年）一書中認為，“民族性係一個民族中各個人相互影響所產生之通有的思想、感情和意誌，對個人深具壓迫敦促的勢力”。這是說，民族性格是存在於一個民族內部的心理過程，因而能成為一種心理力量，它敦促各個人產生與他人相互溝通、相互共有的心理，這樣才能維持和發展一個民族的精神生活和社會生活。