欣賞力的必須養成，實已是不用說明的了。湖山的晨光與暮靄，舟子同樵夫未必都能夠領略它們的佳趣。名家的繪畫與樂曲，一般人或許隻看見一簇不同的色彩，隻聽見一陣繁喧的音響。一定要有個饑會，得將整個的心對著湖山繪畫樂曲等等，而且深入它們的底裏，像蜂嘴的深入花心一樣。於是第一口的蜜就嚐到了，一次的嚐到往往引起難舍的密戀，因而更益去尋覓，更益去吸取。譬諸蜂兒。好花遍野，蜜亦無窮，就永水以蜜為生了。
所以這個機會最重要。它若來時，隨後的反複修煉漸進高深，實與水流雲行一樣是自然的事。最壞的是始終沒有這個機會。譬如無根之草，又怎能加什麼培養之功呢?任你怎樣好的藝術陳列在麵前，總仿佛隔著一幅無形的黑幕，隻有彼此全不相幹罷了。
可是這個機會並不是純任因緣的，我們自己能夠做得七八分兒的主；隻要我們拿出整個的心來對著湖山等等，同時我們就得到機會了。什麼事情權柄在自己手裏時，總不用憂慮。現在就文藝一端說，我們且不要斥責著作家的太不顧人家，且不要怨恨批評家的不給人引路；我們還是使用固有的權柄來養成自己的欣賞力罷。
如果我們存著玩戲的心來對一切的文藝，我們就劫奪了自己的幸福了。玩戲的心隻是一種殘餘的如灰的微力，隻能飄浮在空際，附著於表麵，獨不能深入一切的底裏。更就實際生活去看，隻有莊嚴地誠摯地做一件事情才做得好。假若是玩戲的態度，便不能夠寫好一張字，畫好一幅畫，踢好一場球，種好一簇花，甚至不能夠講好一個笑話。對於文藝，當然終於不會欣賞了。我們應以教士跪在祭台前麵的虔意，情人伏在所歡懷裏的熱誠，來對所讀的文藝。這時候不知有別的東西，隻有我們的心與所讀的文藝正通著電流。更進一步，我們不複知有心與文藝，隻覺即心即文藝，渾和不分了。於是我們可以聽到作者低細的歎息，可以感到作者微妙的愉悅；就是這聽到這感到，我們便仿佛有了全世界。於是我們嚐到第一口的蜜了。
如果我們存著求得的心來對一切的文藝，我們就杜絕了精美的體味了。求得的心總要聯帶著伸出一隻無形的手來，仿佛說：給我一點什麼。心在手上，便不能再在對象上；即使在對象上還留著一點兒，總不能整個的注在上邊。如是，我們要求的是甲，而文藝並不給我們甲，我們要求的是乙，而文藝又並不給我們乙；我們隻覺得文藝是個吝嗇不過的東西，不得不與它疏遠了。其實我們先不該向文藝求得什麼東西。我們不要希望從它那裏得到一點知識，學會一些智慧，我們又不一定要從它那裏曉得什麼偉大的事情，但也不一定要曉得什麼微細的生活。我們應當絕無要求，讀文藝就隻是讀文藝。這時候我們的心如明鏡一般，而且比明鏡還要澄澈，不僅僅照得見一片的表麵。而我們固有的知識智慧感情經驗與文藝裏邊的情事境界發生感應，就使我們陶然如醉，恍然如悟，入於一種難以言說的快適的心態。於是我們嚐到第一口的蜜了。
我們是讀者，不要被玩戲的心求得的心使著魔法，把我們第一口的蜜藏過了。
1923年8月14日