蘇軾《和桃花源詩》裏有“心閑偶自見，念起忽已逝”兩句，便同這一般的經驗。
這首詩調的音節也極好。第一節第二句的兩套雙聲尤其鏗鏘。周君自己曾講過，“——森森——鬆”“疊疊——潭——”很合調。那回做首彈棉詩，這韻定須記取。詩中好幾處描寫我還以為未到“盡美”的地步，我曾有幾個修改的提議，周君沒有全數采納，到如今這幾個未蒙采納的意見，我還不肯取消，現在提出同大家討論。第一節第二句頂上我想加個“還”字，這樣將在句的音節似能變得更加靈活一點，並且“還”字回應上句“夭幸”，意思更緊一層。“疊疊的潭波光”的“潭”字，我擬以“簟”字代替。李益詩“水紋珍簟思悠悠”。以簟紋比波紋不獨形相酷似，且能暗示水波的涼意。這樣一個好比喻不用，反用那抽象的“潭”字，豈不可惜？況且“潭波光”連著三個平聲，很不諧和，換進一個仄聲的“簟”字，便可免去這個毛病。“和雲尾粉紅的淺霞”我以為也還可“精益求精”。前句裏講到了鬆柏影子同潭水的光，可見這時陽光很烈，在這句裏寫雲霞便當特別把他映射著閃耀奪目的日光的神氣繪出來。但是粉色是不透光的，“淺”字也不能提示光閃的意思，所以“粉紅”同“淺霞”有修改的餘地。我的意思是“粉”改“嫩”，“淺霞”改“薄綃”。我不知道這個改法達到我的目的沒有。有人或要說我這樣評詩太膩煩了，未免失之小氣。我的答複是：若不這樣洗刷一番，這首詩的內部的美便可惜了。魯瑟提（Rossetti）說得好：
Whose speech truth knows not from her thought
Nor love her body from her soul
美的靈魂若不附麗於美的形體，便失去他的美了。
二、《給玳姨娜》
批評這首詩麼？從哪裏講起呢？詩人說：
玳姨娜，可使我的心
同你這顆鑽一樣？
我隻覺得他若沒有一顆寶鑽的心，哪吐得出這樣清光奪目，纖塵不染的寶鑽的作品呢！這裏的行數、音節、韻腳完全是一首十四行詩（sonnet）。介紹這種詩體，恐怕一般新詩家縱不反對，也要懷疑。我個（人）的意見是在讚成一邊。這個問題太重大太複雜，不能在這裏討論。我作《愛的風波》，在（本）想也用這個體式，但我的試驗是個失敗。恐怕一半因為我的力量不夠，一半因為我的詩裏的意思較為複雜。浦君這個作品裏有些地方音節稍欠圓潤；不過這是他初次試驗這種體式，已有這樣的結果，總算是難能可貴了。
三、《圓黃的月》
這是一首譯詩。他的句法整飭而不現拘板，辭指鬯達而不乖原意，確是譯中佳品。
四、《憶舊遊》
這首詩以末一節為最佳：
笑語清歌依舊回到心頭，
重溫舊時遊，隻低頭踟躊，
低頭踟躊，究竟難於久留；
且留——且留——，讓心頭被——酸——冷——浸透。
寫“離群索居”的一種心境恰到好處。他的音節的優美有兩種關係。（一）雙聲疊韻的關係；四行中疊尤韻十五次（舊、頭、舊、遊、頭、躊、頭、躊、究、久、留、留、留、頭、透），疊青韻七次（清、心、溫、竟、心、冷、浸），疊支韻七次（依、低、隻、踟、時、低、踟）；又到、頭、低、頭、低、頭、頭、透，是八個雙聲字，重、時、隻、踟、躊、踟、躊、酸，又是八個雙聲字，舊、舊、究、竟、久、浸、是六個雙聲字。（二）引起聽官的明了感覺的字法的關係：四句中幾乎都是低窄沉緩的聲響，正好引起“低頭踟躊”的感覺。薑白石詞：“漸喚我一葉夷猶乘興”，便是用這一樣的方法來形容平湖蕩舟的感覺。前兩節意境尋常，第二節尤落窠臼，似乎同末節不大相稱。
五、《出俱樂會場的悲哀》
這首詩的背景裏藏著一個重要的社會問題，很有研究的價值。性欲同殺欲這兩個衝動雖已被文化征服，但其遺根未斷，常時於無意中發泄出來。他們發泄的時候能喚起一種特別的快感，這是天性受強勉的壓製的反動的結果，試看我們在俱樂場中所做種種遊戲，同所行種種罰令便知道。例如，遊戲的格鬥同比賽，猜謎同引人入阱，令人作難的“惡作劇”，又如假示愛情的言語同行動，如接吻、寵媚、擁抱等罰令，我們為什麼都認為是極有趣味的事呢？因為我們的原始的衝動得了發泄的機會，換言之，即性欲殺欲發作了。研究“精神分析”者佛洛德今譯弗洛伊德。（freud）指明嬰孩的性的生活對於成人生活有四種影響：（一）Sadism（虐待別人），（二）masochism（虐待自己以取快感），（三）Voyeurs inslinct（窺看別人的裸體），（四）exhibitionism（自露不以為恥）。上述各例中，格鬥、競賽同種種引人入阱，令人作難的“惡作劇”是Saistic；猜謎同拚字比賽等是masochistic。（莫德爾Albert Mordell的《文學中愛的原素》一書裏講：“虐待自己以取快感的嬰孩，長大時，必喜解決困難的問題，他甘受這種痛苦以為樂。”）俱樂場裏常常罰人解脫衣襪，這又是Voyeur的行為了。至於接吻、擁抱，同表示愛情的話當然是性欲的表現了。這些隱狀的欲望在一個普通合理的人不會發現，假若發現，我們不說他瘋癲，必斥為下流。但是一到大庭廣眾的俱樂場中，人人的理性弛放了，而伏命於原始的衝動之下，不獨不以這種舉動為醜，並且以為可樂。電影誘人，便是利用這種心理。這種現象是文化的仇敵，除極少數人能置身於物質世界之上，一大半人不能逃脫他的影響。作者在一個俱樂會場——一個原始衝動猖獗最甚的環境裏，自己因有把握，不怕受他的害，所以