（1）《情耦》
（2）《綺薩白娜的三個弟兄》
（3）《分離》
（4）《幻象》（綺薩白娜夢見他的哥弟們把情郎殺死了）
（5）《林中》（綺薩白娜到林子裏把情郎的首級偷來了）
（6）《紫蘇壇》（她把首級埋在壇裏）
（7）《弟兄們發現了紫蘇壇》
（8）《綺薩白娜之瘋魔》
“兄弟會”末成立之前，他們和濟慈已經有這樣的關係。既成立以後，關係仍然沒有改變。例如，米雷的首屈一指的傑作《聖愛格尼節之前夕》（The Eve of StAgnes）便取材於濟慈的那首同名的詩；並且韓德的第一次重要的產品《馬德林與波菲羅之出奔》（The Flighe of Madeline and Porphyro）也是由那首詩脫胎的。還有濟慈的《無情的美女》（La Belle Dame sans Merce）他們也都畫過。
三人都是“先拉飛兄弟會”的台柱子和濟慈的關係又都那樣深，看來是不是“先拉飛運動”之產生，濟慈要負一分責任？再看他們崇拜濟慈是因為他的詩是調和古典浪漫的大成功，“先拉飛運動”，所以又可以說是借改造詩的方法來改造畫，正如他們後來又借改造畫的方法去改造詩。這樣不分彼此的挪借，便造就了詩與畫裏的許多新花槍，同時也便是藝術型類的大混亂。
假如沒有個濟慈，或是他們湊巧沒有注意到濟慈的詩，“先拉飛運動”還會不會實現呢？我們的答案大概屬於正麵，因為前麵已經提過，“兄弟會”裏以畫家兼詩人的會員不在少數。羅瑟蒂本人不用講了，此外吳勒（Thomas Woolner）在他的雕刻還沒有成名以前，已經是一個很有天才的詩人；喀林生（James Collinson）在詩上也有相當的成績，他在第二朝《胚胎》上發表的作品，據說很能代表“先拉飛派”的那宗教的象征主義，和半禁欲、半任情的憂鬱情調；裴登（Sir JNoel Paton）和施高達（William Bell Scott）兩個人也是詩畫兩方麵都有貢獻的；威廉·羅瑟蒂在兩種藝術上都嚐試過，他開始習畫許太遲點，所以不能終局，他放棄作詩，據韓德說，為的是自己覺得不如老兄才擱筆的；還有老畫家卜朗（Ford Madox Brown），羅瑟蒂的老師，也能作詩，在《胚胎》上投過稿。以上都是畫家兼詩人。其餘的是會員也好，非會員而與他們有瓜葛的也好，幾乎沒有一個不是具有雙料的興趣，雖則畫畫的不必實行作詩，作詩的不必實行畫畫。最足以代表這一類的，便是兩個“先拉飛派”的後勁，白恩·瓊士（Sir Edward BurneJones）和威廉·莫理士（William Morris）。這樣看來，他們自身本有雙方發展的可能性，恐怕用不著多少外來的刺激和指點，才會產生那種“詩中有畫，畫中有詩”的藝術。
我們許要問，怎麼這麼湊巧，恰恰讓那樣一群人聚到一堆來了，這現象是否和他們的中心人物——羅瑟蒂個人的天性，有點因果的關係？換句話說，“先拉飛派”的命運，是不是由羅瑟蒂一手造成的，是不是因為主將的“詩中有畫，畫中有詩”，才有大家的“詩中有畫，畫中有詩”？不見得，羅瑟蒂的魔力不見得有那樣大。不錯，堅強自信的羅瑟蒂，富於“個人吸引力”的羅瑟蒂，慣於高興支配別人，別人也樂於被他支配，但是我們絕不相信，偌大一個運動，是誰一個人的能力所能造設的。羅瑟蒂不過是許多分子之一；與其說羅瑟蒂支配眾人，不如說大家互相支配，或許其中羅瑟蒂的勢力比較大點。大家都是多才多藝，因為多才多藝，才要左手畫圓，右手畫方，結果當然圓裏有方，方裏也有圓了。“兄弟會”的事業，就是這麼一回事。
單就“畫中有詩”講，英國也不僅“先拉飛派”的畫家是那樣，自從英國有畫以來，可以說沒有完全脫離過文學的色彩。英國人天生就不是意大利人，法蘭西人，西班牙人或荷蘭人那樣的圖畫天才。繪畫——由線條色彩構成的繪畫，仿佛他們從來沒有了解過。他們不是不能審美，他們的美，是從詩和其他的文學裏認識的。他們有的是思想家，道德家，著作家；他們會“想”，可不大會“看”。自從阿瑟王和“圓桌”的時代，英國就有了詩，英國的畫卻是比較晚出的產品，所以難怪他們的興趣根本在文學上，甚至於文學的勢力還要偷進繪畫裏來。認真的講，英國的畫隻算得一套文學的插圖。就“先拉飛派”詩講，羅瑟蒂的畫是但丁的插圖，韓德的是《聖經》的插圖。再從全部的英國美術史看，從侯加士（Hogarth）數到白蘭格文（Brangwyn）那一個不是插圖家？一個勃萊克（Blake），一個皮雅次蕾（Beardsley），兩座高峰，遙遙相對，四圍兀兀的布滿了大大小小的山頭，結構和趣味差不多屬於一種的格調。芮洛慈（Reynolds）、蓋恩斯伯洛（Gainsborough）以下的肖像畫家和魏爾生（Wilson）、康士塔孛（Constable）以下的風景畫家，算是例外。可是你知道這兩派都是荷蘭人的傳授，隻可說是英國寄籍的荷蘭畫。（肖像和風景根本也是不容易文學化的）。你簡直沒有法子叫英國人不在畫裏弄文。連蘭西兒（Landseer）的狗子都要講故事。文學是英國人的根性，所以羅瑟蒂才有這樣的議論——他對白恩·瓊士說——“誰心裏若是有詩，他最好去畫畫，團為所有的詩都早已講過了，寫過了，但差不多沒有人動手畫過。”可見羅瑟蒂畫畫的動機是要作詩。你不能禁止英國人不作詩，如同不能禁止他們的百靈鳥不唱歌一樣。