女性·奴性和妓性
中國的古人造字，“女”字是“”或“”，象征繩子把坐著的人捆住，而“女”字和“奴”字在古時不但聲音一樣，意義也相同，本來是一個字，隻是有時多加一隻手牽著“”而已，那時候，未出嫁的女兒叫“子”，出嫁後才叫“女”或“奴”，所以婦女的命運從曆史的開始起，就這麼慘了。
現在的社會裏，奴隸已逐漸解放了，最先被解放的奴隸是距主人最遠的農業奴隸，主人住在城裏，他們住在鄉間。其次被解放的是貴族的工商職奴隸，主人住在內城，他們住在外城。再其次是在主人身邊伺候主人的聽差老媽子，而資格最老，曆史最久的奴隸——婦女——卻還沒有得到解放，因為她們和她們的主子——丈夫——的距離太近，關係太密切了，而且生活過得也還可以，不覺得要解放。
從曆史上看中國的女性，就是奴性的同義字，三從四德就是奴性的內容。再不客氣地說一句，近代西洋女性的妓性比較起來也好不了多少，隻是男女關係不固定些而已。奴則老是呆在家裏，不準外出，而且固定屈於一個男子，妓則要自由得多，妓固有被迫去當的，但自動去當妓，多少帶點反抗性，所以近代西洋的妓性比中國的奴性要好一點，因為已解放了一綱，隻是不徹底而已。
真女性應該從母性出發而不從妻性出發
徹底解放了的新女性應該是真女性。我們先設想在奴隸社會沒開始時的那個沒有階級，沒有主奴關係的社會，真女性就該以那社會中的天然的，本來的，真正的女性做標準。有人說女子總是女子，在生理上和男子不同，就進化來證明女子該進廚房，其實是不對的。根據人類學，在原始時的女性中心社會裏的女子，長得和這時代的女子不同，胸部挺起，聲量寬洪，性格剛強，而那時的男子反因坐得久了，脂肪積儲在下體，使臀部變大，同時又因須撫養兒女，性情溫柔，聲音細弱，所以除了女子能生育而產生母子關係而外，和男子並沒有什麼不同。真女性就應該從母性出發而不從妻性出發，（從妻性出發不成為奴即成妓。）母親對待兒子總是慈愛的，願為兒子操勞，忍耐，甚至勇敢地犧牲，從母性出發的真女性是剛強的具備一切美德如：仁慈，忍耐，勇敢，堅強。就是雌性的動物在哺乳的時候，總是比雄的還來得凶，來得可怕，俗語中的“母大蟲”，“雌老虎”，古書上稱獵得乳虎的做英雄，都是這個意思。女子徹底解放以後，將來的文化要由女子來領導，一切都以婦女為表率，為模範，為中心。
我們不反對女子中看又中用，
但最要緊的還是中用
婦女的解放，並不是個人的努力所能成功的，必須從整個社會下手，拆下舊房屋，再按照新計劃去蓋造，使成為沒有階級，沒有主奴關係的社會。曆史照螺旋形發展，從當初開始有奴隸的社會到今天剛好繞了一圈，現在又要到沒有奴隸的社會了，這並不是進化，不過這得有理想，有魄力，才能改變到一個新社會，三千年來的曆史全錯了，要是有一點地方對的，也是偶然碰上了而已。
我的這種想法也許有點大膽，有點浪漫；但在有些地方——譬如蘇聯，已經試驗成功了。台維斯的《出使莫斯科記》裏說：“美國的女子中看不中用，蘇聯的女子中用不中看。”蘇聯的女子就是從母性出發的真女性，是實際有用的，並不是供人看看的花瓶。當然我們不反對女子中看不中用，但最要緊的還是中用，倘以中看為標準而做去，充其量，隻是表現出妓性。還有《延安一月》的作者告訴我們延安婦女已不像女性，也就是說延安的婦女是真正的解放了，已不再是奴隸了。現在既有具體的，試驗成功的榜樣供大家學習，為什麼還躲在這社會裏呻吟而逃避呢？畢竟婦女解放問題被提出了，熱烈地展開討論了，表示婦女解放的條件已成熟，離真正解放的日子也不遠了，一旦婦女真正解放，文化也就變成新的，文學藝術各部門都要以新姿態出現了！
（本篇原載於《大路》第5期。）
謹防漢奸合法化