律詩往往一首中包括無數的意思。古詩敘事之作，性質本殊，無論矣。絕句限於字數往往不能不就一事說一事，就一感說一感。律詩則不然。發念雖一，而抽緒多端。作者每一動念，其所寄概者輒蟬聯珠貫，凡吊吉，傷時，感年，歎遇，思親，懷土，千頭萬緒，莫不續起。例如，老杜之《公安送韋二少府匡讚》末節雲：
“時危兵革黃塵裏，日短江湖白發前——古往今來皆涕淚，斷腸分手各風煙！”
此真所謂“對此茫茫，百感交集”者也。他如杜之《閣夜》《黃草》《野望》《愁》，皆此之類也。李商隱詠史詩竟有一句說一事者，則亦緊湊之一種也。例如，《南朝》《隋宮》《隋師東》諸作便是。蓋白描直敘便詞繁而猶晦，用典正能免此病。是以律詩之用典乃謀緊湊之最妙法門耳，烏可厚非哉？請觀義山之《隋師東》乃益喻：
“東征日調萬黃金，幾竭中原買鬥心！軍令未聞誅馬謖，捷書惟是報孫歆。能須巢阿閣，豈假鴟鴞在泮林？可惜前朝玄菟郡，積骸成莽陣雲深！”
劉勰曰：“明理引乎成辭，征義舉乎人事。”此之謂也。
第三節整齊的作用
抒情之作，宜整齊也。律詩之整齊之質於其組織、音節中兼見之。此均齊之組織，美學家謂之節奏（Rhythm）（斯賓塞謂複現Repetition的原理是節奏的基礎。參閱《詩的音節的研究》）。
法人基耀（Guyau）於其《現代之美學問題》（Les probemes de Les thé tique Contemporaine） 裏講道：“理想的詩（專指其聲律講）可以釋為一切情感的思想所必造的形體。”感情之起，實賴節奏有以激蕩之。他由接濟“心體機關”（PsychoPhysical Organism）的震動以刺戟情感使現於感覺。故雖至原始的藝術，隻要他具有節奏之一質，便能感人。然情感有時達於烈度至不可禁。至此情感竟成神精之苦累。均齊之藝術納之以就矩範，以挫其暴氣，磨其棱角，齊其節奏，然後始急而中度，流而不滯，快感油然生矣。華茨活士（Wordsworth）曰：“驚變是腦筋的一個非常僅見之情勢……若有一中節之物的同在……自不能不收調劑與節製情感之偉效。”因此悲劇入詩，不獨較散文為可耐，且能發生快感焉（參閱Alden：lntroduction to poetry）。蓋始則激之使急，以高其度，繼又節之使和，以延其時，藝術之功用，於斯備矣。律詩言情擄怨，從無發揚蹈厲之氣而一唱三歎，獨饒深致。蓋以杜甫、陸遊、元好問諸家每多此境。
第四節精嚴的作用
抒情之作，宜精嚴也。精嚴之質與整齊有密切關係。藝術之格律不妨精嚴，精嚴則藝術之價值愈高。美原是抽象的感覺，必須一種工具——便是藝術——才能表現出來。工具越精密，那美便越表現得明顯而且徹盡。詩之有藉於格律音節，如同繪畫之藉於形色線。一方麵形色線或格律音節雖然似能礙窒繪畫或詩的美的充分之表現。其實他方麵這些礙窒適以規範而玉成其美之表現。這個道理可以用席勒的遊戲衝動說解明之。人的精力除消費於物質生活的營求之外，還有餘裕。要求生活的絕對的豐贍，這個餘裕不得不予以發泄；其發泄的結果便是遊戲與藝術。可見遊戲、藝術同一泉源，亦可說是一而二，二而一——下棋打球不能離規則，猶之作詩不能廢格律。格律越嚴，藝術越有趣味。歐陽修說韓愈“得窄韻則不算傍出，而因難見巧，愈險愈奇……”又把用韻比作馭車，用窄韻便是“水曲蟻封，疾徐中節，而不稍蹉跌……”我說詩家作律詩，馳驟於律林法網之中，而益發意酣興熱，正同韓信囊沙背水，鄧文縋兵入蜀一般的伎倆。白理（Bliss perry）說得好：“差不多沒有詩人承認他們真正受縛於篇律。他們喜歡帶著腳鐐跳舞，並且要帶著別個詩人的鐐跳。”可知格律是藝術必須的條件。實在藝術自身便是格律。精縝的格律便是精縝的藝術。故曰律詩的價值即在其格律也。然則格律精嚴何以適於抒情哉？蓋熱烈的情感的赤裸之表現，每引起醜感。莎士比亞之名劇中，每到悲慘至極處，便用韻語以殺之。葛德作《Faust》時也發明了這點，曾於其致席勒的信裏說過了的。韓愈《元和聖德詩》敘劉辟被擒，全家就戮的情景曰：