八、《鏡花緣》中的遊戲考證之二：雙陸
《鏡花緣》描寫才女們玩的遊戲，馬吊之後是雙陸。對局：戴瓊英、孟瓊芝二瓊；觀局：掌紅珠、邵紅英、駱紅蕖、尹紅萸四紅。地點：文杏閣，和馬吊一處。
雙陸，在古代又叫”握塑”、”長行”，另外還有”波羅塞戲”的別名，也是中國古代的一種棋類活動。關於雙陸在中國的出現，有著多種說法。《事物紀原》一書說，三國時曹魏”陳思王曹子建製雙陸，置骰子二”；而《山樵暇語》則認為”雙陸出天竺（今印度）……其流入中國則自曹植始之也”。上述二種看法雖在雙陸的起源方麵相異，但都把漢魏之際作為在中國出現的始發點，表明雙陸這一棋戲在三國時期已經開始在中國流行了。宋人洪遵著有《譜雙》一書，其中將雙陸分為北雙陸、南雙陸、大食雙陸、真臘雙陸等多種製式，其棋盤刻線均不相同。從這一點來分析，雙陸當是舶來品，隻是因為傳入日久，才融入民族文化之中，成為中國古代棋類家族中的一員。
雙陸傳入中國後，流行於曹魏，盛於南北朝、隋、唐以迄宋、元時期。但隋以前的史籍中，談及雙陸者鮮見，到了唐朝，記載才多起來。在日本，現存有一部叫做《雙陸錦囊鈔》的書，書中簡單地述說了雙陸的玩法。日本的雙陸是唐朝時傳入的，因此，其格式和行棋方法完全照搬唐式。根據書中所述，一套雙陸主要包括棋盤，黑白棋子各十五枚，骰子二枚。棋盤上麵刻有對等的十二豎線；骰子呈六麵體，分別刻有從一到六的數值。玩時，首先擲出二骰，骰子頂麵所顯示的值是幾，便行進幾步。先將全部己方十五枚棋子走進最後的六條刻線以內者，即獲全勝。由於這種棋戲進退幅度大，勝負轉換易，因而帶有極強的趣味性和偶然性。
雙陸在唐代極為風行，我們從有關武則天和狄仁傑的兩個傳說中可以看出：帝王將相達官貴人也玩雙陸，這足以看出其流行程度。或者說，也正因為宮廷的示範，更促使了雙陸的流行。
李汝珍寫雙陸，用三枚骰子而不是兩枚，為的是防止”掐骰”∣∣就是玩手法擲出所需點數。雙陸擲點有講究，”起手幾擲雖不要大點，到了後來要緊時，全仗大點方能出得來”，”除大算小，最有講究的”。雙陸的玩法是擲點行子，兩子或三子連在一處，就算一梁，對方不能打他；若孤子放單不成梁，遇到對方的行子就要被打下。若子組成五梁，對方就不好辦了，已到要緊處，得擲大點來化解危機。所以，為了很快組子成梁，擲點就成了關鍵。因為雙陸要求二、三子組梁，所以”雙陸是為手足而設”，有著”勸人手足和睦之意”。他藉雙陸大談”手足和睦”，也正和武則天”恩旨”中的”悌”相應，須知百才女多的是兄弟姊妹，既要反周，就不能不”手足和睦”、”外禦其侮”。這層意思由駱紅蕖說了出來：”可見古人一舉一動，莫不令人歸於正道。就是遊戲之中，也都寓著勸世之意。無如世人隻知貪圖好玩，那曉其中卻有這個道理。”作者說他的這本”『少子』雖以遊戲為事，卻暗寓勸善之意，不外風人之旨”，雙陸可謂一例。
到了宋代，雙陸在各地更為普及。當時，北方的酒樓茶館裏，往往設有雙陸盤，供人們邊品茶邊玩雙陸。這時的雙陸形製與打法和唐代差別不大。一九七四年，遼寧法庫縣葉茂台七號遼墓中出土了一副雙陸棋具。其棋盤長五十二·八厘米，寬二十五·四厘米，左右兩個長邊各以骨片嵌製了十二個圓型的”路”標和一個新月型的”門”標。棋子為尖頂平底，中有束腰，高四·六厘米，底徑二·五厘米，共三十枚，一半為白子，一半施黑漆為黑子。兩枚骰子出土時已朽。這副雙陸棋具與宋末元初人陳元靚在《事林廣記》中所記載的”打雙陸圖”形製相一致，反映出當時北方的契丹人中也盛行雙陸活動。
雙陸在元代屬於一種”才子型”的遊戲，為文人及風流子弟所喜愛，像詩人柳貫、曲家周德清、戲劇家關漢卿等，均有詠頌雙陸的佳作傳世。及至明、清，雙陸仍在上層貴族及仕女中間流傳，不過已略呈衰勢。在《金瓶梅》、《風箏誤》等小說、劇本中尚有提及。現在來推斷，大概是由於象棋的盛行，雙陸這流行了二千餘年的棋戲才開始逐漸地不那麼時興，以致最終失傳。