“和氏璧”，是《韓非子·和氏璧》中所講的一個著名的故事，說是楚人卞和，得了塊璞玉，先後奉獻給楚厲王、武王、文王，前二王請玉工鑒定後，都認為是石，給他以嚴厲懲罰。隻有文王為卞和的誠心所打動，“使玉人理其璞而得寶焉”。最近，重讀了這個故事，得到了一點新啟示。
和氏璧為什麼最初不為世人所重呢？厲王、武王固然是蠢的，為什麼玉工們也認為它是石呢？除了他們的不識貨外，也因為璞玉是一種石頭和玉的混合物，是玉工們沒有雕琢研磨過的。隻是在經過玉工精心研磨開鑿之後，剔除了雜質，它才價值連城，成為稀世之寶的。由此，想到我們的文藝創作雖不同於琢玉，但某些道理卻是相通的。玉不琢，不成器；文不琢，也同樣不能成“器”。故古人常用“琢磨”二字，來形容對文章的磨礪和錘煉。《詩經》中也說：“如切如磋，如琢如磨。”我們應樹立這種嚴肅、認真的創作態度。
可是，在部分作者中卻缺乏這種正確的態度。他們在創作上經受不住挫折，碰不得釘子，一部作品失敗後，便心灰意懶，就此罷手，將作品棄置一旁了，這是很不應該的。
藝術貴在探索。文藝創作作為一種複雜的精神勞動，是需要有一個過程的，也是受多方麵因素影響的。因而，許多作品並不是一下就能成功。世界聞名的優秀芭蕾舞劇《天鵝湖》，第一次上演時竟以失敗而告終，隻是後來又經過了藝術家們的努力，才臻於完善，成為享有世界盛名的保留劇目。受到觀眾熱烈歡迎的大型舞劇《絲路花雨》也是經過好幾年的艱苦勞動，才取得了今天這樣的成績。所以，我們不能因一時的失敗而喪氣，把自己暫時未得到成功的作品當作“石”扔掉，而應當作“璞”留下來，精雕細刻，鍥而不舍。功夫不負有心人，成功往往是多次努力的結果。
還有的同誌存在著這樣一種思想：作品剛一脫稿，便認為是天衣無縫了，既聽不進同誌們和群眾正確的批評意見，也不願作進一步的加工修改，隻要發表和演出。這更不應該了。
雖然，對領導來說，應盡可能地為作者提供發表和演出的機會，但對作者來說，藝術是沒有止境的。一部作品，基礎再好，總還是有加工、提高的餘地的。因而，曆史上有名的大文學家，都十分注意對其作品的修改。王安石三易其稿，為我們留下了“春風又綠江南岸”的名句；曹雪芹“披閱十載，增刪五次”才寫定《紅樓夢》；郭沫若作為一代文宗，猶能虛心地拜普通群眾為“一字師”。這些大師們的創作態度，難道不值得我們效法嗎？所以，我們決不能盲目自滿，應該既要多產、快產，也要注意聽取旁人好的意見，不斷做剔除雜質、去蕪存菁的工作；既要一吐為快，也要防止藝術的淺薄、粗疏。否則，信手寫來，淺嚐輒止，難免會如魯迅所說的，走向“油滑”之路。“油滑是創作的大敵”，這樣寫作出來的作品，即使有一定基礎，但由於沒能剔除雜質，也隻是個半成品，充其量隻能算塊“璞”。
現在，大家都很關心寧夏的文藝事業。為什麼我區已發表和演出了不少作品，但打得響的、拿得出去的，卻為數不多呢？甚至有的作品剛剛問世，便走向“生命”的終點呢？原因，當然與我們某些領導不善於抓隊伍、抓作品，不能大力扶植和支持創作，多年來滿足於節日來時抓一陣，節日過後就放鬆的工作作風有關。但一部分責任也在作者身上。假如我們能充分發揮自己的主觀能動性，有一種“語不驚人死不休”的勁頭，不厭其改，必要時推翻重來，在藝術上對自己從嚴要求，那麼，寧夏的文學藝術創作水平是會“更上一層樓”的。
載《朔方》1980年第5期