晏嬰連忙說：“擎天保駕之功，應當受賞！”
公孫捷飛快得把金桃咽下肚裏去，翻開傲眼向周圍橫掃一下。古冶子不服氣也站起來說：“打虎有什麼了不起，我當年在黃河的驚濤駭浪中，浮沉九裏，斬驕龜之頭，救回主上一命，你看這功勞如何？”
景公接口就說：“真是難能，那次如果不是將軍，恐怕一船人全部要溺死了！
”又把金桃和酒賜給他。
但是，另一位勇士田開疆卻氣衝衝地發起牢騷來了。他說：“本人曾奉命去攻打徐國，俘虜了500多人，逼徐國納款投降，威震鄰邦，使他們一一上表朝貢，為國家奠定了盟主地位。這算不算功勞？能否受賜呢？”
晏嬰立刻回奏景公說：“田將軍的功勞，確比公孫捷和古冶子兩位將軍大10倍，可是可惜金桃已賜完了，可不可以先賜一杯酒，待金桃熟時再補賜吧！”
景公安慰田開疆說：“田將軍！你的功勞最大，可惜你說得太晚。”
田開疆再也聽不下去了，忍不住氣忿地按劍大聲嚷了起來：“斬龜打虎，有何了不起？我為國家跋涉千裏，血戰功成，反被冷落，並且在兩國君臣之間受此侮辱，為人恥笑，還有什麼麵子站在朝廷上呢？”立即拔劍自刎。
公孫捷大吃一驚，亦拔劍而出，說：“我們功勞小，田將軍功大，反而吃不著金桃，於情於理，絕對說不過去！”手起劍落，也自殺了。古冶子跳了出來，激動得幾乎發狂地說：“我們三人是結拜兄弟，誓同生死，今兩人已亡，我又怎能獨生？”
話音未落，人頭已經落地，景公想製止也來不及了。從今以後，晏嬰又把奸黨逐個收拾，施展他的偉大抱負。齊國三位武夫，無論是打虎斬龜，還是作戰確實稱得上勇敢，可是那隻是匹夫之勇，因此在晏嬰真正的大智大勇中敗下陣來。
兩個桃殺了三個武士。他們忍耐不了自己的驕悍之勇，才被晏嬰利用了。
十二、勿以惡小而為之勿以善小而不為——疏忽之忍《荀子勸學》中說：“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積細流，無以成江海。”告訴人們應當重視細微小事及其積累。《老子》說：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。”告訴我們這樣一個道理，所有事物都是由小到大發展變化來的，都有一個由量的積累到質的變化的過程。一個人或善或惡也是慢慢變化，不斷積累的結果，因而不能對小事情有所疏忽，應當慎對微小的變化，要審微才能察事。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
劉伯溫《鬱離子》中說：人的一個指頭感到寒冷，假如不想法讓它溫暖起來，就會影響到他的手腳。一隻手或一隻腳覺得寒冷了，老不去溫暖它，那麼就會影響到人的四肢。人體的氣脈是相互連通的，忽視了小的部位，就會影響到人全身。
疾病侵入人體的時候，開始隻是一點點，沒有知覺或是略微有知覺，可是卻被忽視了，於是發展起來，到了不可挽救的程度，最後造成人體的死亡，這是很可悲的。國家盡管很大，丟失一座城池，不能算大損失，人們全都這樣認為。一個城池的損失不挽救，就會影響到一個州，由一州到十州，再到全郡，以至於發展到更嚴重的地步，最後盡全力來挽救，也無濟於事了，國家也就滅亡了。因而說一個國家就好像一個人的身體，全身的肌肉紋理，凡是血脈所能到的地方，全都是不可缺少的，也都是不能忽略的。所謂千裏之堤，潰於蟻穴，就是沒有看到細微的差錯，而導致全局的失敗。
呂坤《呻吟語治道》中說：“人情之所易忽，莫如漸；天下之大可懼莫如漸。漸之始也，雖君子不以為意；有謂其當防者，雖君子亦以為迂。不知其積重不反之勢，天地聖人亦如之奈何。”也就是說，對於人來講，就是對於微小的東西很易忽視。什麼東西剛一發生，就是有遠見的人也不以為意，以為沒有什麼了不起的。假如這時候有人說應該重視它，防範它，就是具有不同一般的人也會認為是太過迂，太保守了。正是這樣很多人不知道積重難返，已經形成了惡果以後，就是天地之間的偉人、聖人也毫無辦法。能夠看到這一點，從事物剛一發生的時候，就注意他的發展情況，預測發展結果，才能避免重大事情一旦發生，束手無策。