這種忍的範圍相當廣泛。其中，有對於後來者居上的讓賢，有對於各種新觀念的默許，有對於某些在客觀上傷害了自己感情的青年人的言行的寬容，也還有對於青年人敢想敢幹的首肯……。這裏，也許有我們長輩們很難理解的東西，可能會出現令長輩們難堪或下不了台的場麵，還可能會出現某種能接受的行為和觀念等等。長輩們會感到奇怪，覺得擔心，甚至會有一種恐懼感。但是，哪怕是一種對立，隻要不是犯罪和違法，而隻是在新時期的一種理解上的差異，我們的長輩們也不能用自己的經驗同尊嚴去限製他們，去束縛他們，或用自己的地位去壓製他們。這裏，特別需要一種忍，一種寬容，一種平和。
應該認清的是，這種忍、寬容和平和，決不隻僅是一種顧全大局，也不是為了委曲求全，它是一種生活的智慧，是一種人生的技巧。中國有句古話，說的是“六十耳順”。有人將它理解為到了這個年齡的人，對什麼都不介意了，可以達到一種聽之任之，我自巍然不動的境界。其實這隻是對這句古老格言的一種最膚淺的理解。這句格言的真正含義應該是一種人生智慧的結晶，指的是有了六十歲的風風雨雨，有了一個甲子的坎坷經曆，還有何不能理解的呢？又還有什麼不可以洞察的呢？既然如此，又如何會為一些小事而大動肝火，以己之見來約束後來人呢？很顯然，有過如此豐富經曆，曾經過滄桑巨變的人，眼望著長江後浪推前浪，目睹了山外之山，天外之天，以及可畏的後生，又怎麼會以自己的老朽和暮年去對抗青春的衝擊呢？他們懂得，隻有對青年人的追求和自我表現采取一種相對寬容和超脫的態度，才是真正明智的活法。而那種自認為自己比青年人多吃了幾口飯，多活了幾年，因此自認為自己就一定比後代們高明的人，實際上是最不高明的，也必定受到青年人的唾棄。
誠然，青年人應當尊重長輩，認真地向自己的前輩們學習，吸取他們的經驗和長處。可是，既然是青年人，是繼往開來的一代，是麵向未來的一代，就不能不與自己的長輩們有所不同。這是很正常的事情。其實，我們的有些長輩們也並非不懂得這個道理。他們也能夠在心平氣和的時候，支持和理解青年人的創造和衝動。然而，即便是在理智上能接受這種道理的情況下，有些人卻經常由於情感上的障礙而導致了某些不合理的舉措。例如，有時覺得自己的主意被否定，但青年人的意見被采納之後，便會形成一種惱羞成怒的狀態，有時為了維護自己的麵子和尊嚴，常常多疑地把青年人某些行為和言行看成是指向自己的一種挑釁；假如要是青年人與自己發生了爭執，那麼，就算是自己已經在道理上輸給了對方，在心裏和嘴巴上也絕不願認輸等等。這裏，就不能不是一種糊塗了。實際上，在這樣一種場合上，即便是自己主觀上受到了一種傷害，也不必太介意。而忍讓和寬容反倒是可能贏得青年人的敬佩。反之，一味地固執己見，就算在有道理的情況下，自己的意見也不易為青年人接受，而且會導致對方的反感。
長輩和晚輩都應當忍讓，長輩不能小看晚輩，從曆史的長河中可知，有些後生也是可畏的。
群雄並起、政治紛爭的戰國時代，為發揮人的各種智慧與才能，提供了十分廣闊的空間。很多有所作為的謀臣策士，或競相遊說於宮廷、相府，或策劃運籌於帷幄、密室，縱橫捭闔，如魚得水。
在戰國人才濟濟的策士行列之中，一個隻有12歲的少年甘羅，卻也占有一席之地。
經過商鞅變法後的秦國，盡管地處西陲，但由於實力大增、積極擴張，從而成為雄視中原，令東方各國深感震恐的虎狼之國。戰國末期，秦加快了兼並六國的步伐。
這時在秦國當政的呂不韋利用燕的弱小，逼使燕王接受了一個“協議”：燕太子丹前往鹹陽做人質，秦派張唐去燕當相國。秦國的目的是為拆散燕趙聯盟，從而奪取趙國的河間之地。這個使燕受製於秦的“協議”，雖然燕王內心一百個不願意，但懾於秦國的淫威，也隻好接納。
對於這種安排，張唐有喜亦有憂，喜的是沙場血戰一生，終於圓了為相之夢；憂的是去燕國必須通過趙國，而趙國上下對張唐卻恨之入骨。早在秦昭王時，張唐攻打趙國，那幾仗，趙國輸得很慘了，趙王曾以“五百裏之地”懸賞張唐的腦袋。要通過這樣的國家去上任，豈不凶多吉少！權衡之下，張唐隻好割舍相國之職，但也不好向呂不韋吐露心曲。
呂不韋正處於權力頂峰，在秦國是說一不二的人，但在任命張唐的事情上卻碰了軟釘子，三番五次勸張唐全都沒有結果，使呂不韋又氣又急，悶悶不樂。
甘羅這時是呂不韋的門客，他見呂不韋坐在一旁生悶氣，便湊上前去問：“相國這幾天為何一直心事重重？”呂不韋平時對善解人意的小甘羅就十分疼愛，這時聽到他關切地詢問，露出了喜悅之色，對甘羅說：“用盡了軟的硬的，才取得了對燕國外交攻勢的很大成功。最合適的燕相人選是張唐，可沒想到張唐不肯前往，這將打亂我們整個的計劃。先是我保薦張唐的，君王這些天幾次問我張唐赴任的事，我正感到左右為難呢！”
“讓我去勸勸他，您看如何？”甘羅聽完了呂不韋的話後，微笑著說，顯得非常自信。
“你？我親自跟他說過幾次，都說不動他，你一個小孩也能有辦法叫他前去上任？”呂不韋不無詫異地上下看著甘羅。