古代人把涅特和雅典娜視為同一神靈的兩個名字。在埃及，以其住地稱呼神靈是正常的，這能夠解釋希臘語中女神名字和其城市名字的混淆。
最後，公元2世紀的作家帕加馬的卡拉克斯有一句話，叫作“賽斯人把他們的城市稱為雅典，這句話無法理解，除非賽斯人把克斯特·恩特視為賽斯的名字。
涅特和雅典娜之間的圖像聯係。自從王朝時代之前，涅特的象征就是一根木棍上的蟑螂，後來演變成8字形的盾牌，常常與武器相聯係。
這一象征似乎是彌諾斯克裏特發現的所謂“盾牌女神”的源頭，而“盾牌女神”通常與在邁錫尼發現的繪畫的石灰岩徽章相聯係，這一徽章表現一位女神的手臂和脖子從一個8字形的盾睥後麵出現。
如今，這一形象被視為智慧女神的早期表現，是與帕拉斯·雅典娜崇拜以及女神本身相聯係的常備盔甲。
這樣，人們能夠勾勒出圖像的發展，從公元前四千和三千年代的埃及，到公元前兩千年代的克裏特和邁錫尼，再到公元前兩千年代有名的女神；——這恰好涅特和雅典娜之間傳說的聯係以及此處的詞源學相對應。
而且，雅典對雅典娜國家崇拜的高潮是在公元前6世紀中期，恰在此時，阿瑪西斯埃及的賽斯法老，在地中海東部的其它地區大力推行雅典娜崇拜。
賽斯在埃及和利比亞的邊界上，有時部分屬於利比亞，這可以解釋希羅多德把雅典娜與利比亞相聯係的詳細描述。 在他所著的《曆史》[13] 中可以找到幾個旁證材料：
“鄰接著馬克呂厄斯人的是歐塞厄斯人；他們和馬克呂厄斯人中間隔著一條特裏同河，他們住在特裏托尼斯湖的岸上。馬克呂厄斯人把長發留在頭的後麵，但歐塞厄斯人則是留在前麵。
他們對雅典娜神每年舉行一次祝祭，在祝祭的時候，他們的少女分成兩隊，相互用石頭和木棒交戰，據他們說這樣做是遵照他們祖先的方式來崇敬當地的那個我們稱之為雅典娜的女神。
因傷致死的少女則被稱為假處女。在女孩子們開始交戰之前，全體人民總是先把最漂亮的女孩子選出來，給她戴上科林斯的頭盔和穿上希臘的全幅甲胄，然後使她登上戰車，在整個湖岸上奔行。
在希臘人住到他們的近旁來之前，他們用什麼武器裝備他們的女孩子我說不清楚，但是我認為這武器是埃及的，因為我以為希臘的盾和頭盔都是從埃及來的。
至於雅典娜，則他們說，她是波賽東和安裏托尼司湖的女兒，而由於某種原因和父親鬧翻了，於是她便投到宙斯那裏去，宙斯於是收留她為自己的女兒。他們的傳說的內容就是這樣。”
“看來雅典娜神像所穿的衣服和山羊皮短衣是希臘人從利比亞婦女那裏學來的。因為除去利比亞婦女的衣服是皮子製的而她們那山羊皮短衣的穗子不是蛇而是革紐之外，在所有其他方麵她們的衣飾都是相同的。
而且這個名稱的本身便證明，帕拉斯神像的衣服是從利比亞來的。因為利比亞的婦女在她們的衣服上麵披著用茜草染色的、沒有毛但是有穗的山羊皮，稱為埃阿斯，而希臘人則把這種羊皮衣服的名稱改為埃癸斯。
此外，我以為在舉行祭禮時的喊聲最初也是從利比亞來的：因為那裏的婦女就是喊得非常動聽的。而且駕駛四馬戰車的辦法，希臘人也是從利比亞人那裏學來的。”