逆向思維，避免輕信
世間的繽紛多彩遠不及人心的繽紛多彩，善於偽裝的人是不會讓你從正麵看清他的真麵目的。假如你受他迷惑，輕信於他，必定會吃虧上當，慘遭暗算。因此，看人不能光看正麵，更應該從反麵去辨識他，以達到清楚識人的目的，交到好朋友的目的。
一隻狐狸躲避獵人，看見一個伐木人便請求把它藏起來。伐木人叫狐狸到他的茅屋裏去躲著。過了不久，獵人趕到了，問伐木人看見狐狸沒有。伐木人一麵嘴裏說沒看見，一麵打手勢，暗示狐狸藏在什麼地方。但是，獵人沒有注意到他的手勢，卻相信了他的話。狐狸見獵人走了，便從茅屋裏出來，不打招呼就要走。伐木人責備狐狸，說它保全了性命，卻連一點謝意都不表示。狐狸回答說：“假如你的手勢和你的語言是一致的，我就該感謝你了。”
這隻狐狸並未受到表麵的迷惑。同樣，對於口裏說要行好事，實際上要做壞事的人，有一種很好的識別方法：觀其表麵之意而作反解，可即刻識破其虛假勾當。逆向思維的角度，能讓我們從反麵去發現從正麵很難看見的真實情況，從而避免輕信所帶來的失誤。
就以生活中女子選婿來說吧，一個好端端的女子沒能找到一個好丈夫，結果，她的一生就抹上了一層愁緒。我們經常聽到一些女子說：“我不在乎他是幹什麼的，隻要他對我好！”這裏麵確有一些蒼涼的味道，同時，也足以證明她們希望能找到一個好丈夫。可是，如何透過婚前男性的美麗光環，看清其本來麵目呢，那就不妨用反向識人法來做一個判斷。比如：
（1）越是有禮貌、言談中肯的男人，也許婚後越會計較芝麻小事。
有禮貌、言談中肯的男人是多數人都喜歡的，所以一般姑娘以及姑娘家人都把這一點看到眼裏，喜在心上，因為他們知道這種男人知書達理，今後生活也是靠得住的。這樣的推斷，從一個角度看是對的，換一個角度呢？他們的優點又恰好成了他們的缺點，因為這類男人，他們不僅情感細膩，而且對任何一件事，任何一樣東西有時候也是細膩的。比方說，他們會對你穿這件衣服，而不穿那件而在意；他們會把你無意中說的一句話，深深記在心中，或加以分析；他們會因你去參加了單位組織的一場舞會而獨自生悶氣，或幹脆暴跳如雷；他們會因叫你買藍色窗簾而你偏偏按自己的審美觀點買了綠色的，於是喋喋不休地嘮叨個沒完……生活裏的每一個細節，他們幾乎都要幹涉。和這樣的男性生活在一起，顯然會經常產生矛盾，發生口角。在離婚卷宗裏，不少是因為女方無法忍受丈夫細膩到近乎刻薄而導致離婚的。
（2）對自己的修飾過分講究的男人可能有自私的動機和忽略女性的傾向。
有些男人過分地打扮自己，純屬一種自戀。也許是因為他們太愛自己了，所以，就顧不上愛別人，甚至是自己的愛妻。有位十分有風韻的中年女子說，她的丈夫很有風度，既會買衣服，又會搭配著穿。可是，他對她和孩子卻沒有表現出應有的熱情。
平時大家在一塊興趣盎然地談老婆、談孩子、談家庭，他在一旁卻神情淡然。這種男性，大約不單是為了想吸引女性，可能也是一種自我滿足和自我表現吧。
（3）過分體貼異性的男人，說不定婚後容易變得專橫霸道。
在這一點上，時間很重要。在你成為他妻子之前和你已經成了他妻子之後，時間把他割成兩個人。我們不能簡單地說這種男性是騙子，但是，他們對你的殷勤、百依百順，可是為了達到目的而采取的一種本能的手段。那麼，在婚後，他的態度也許就會隨著時間的流逝而日漸改變，直到從前的溫柔體貼全部煙消雲散，剩下的，或者說能取代的，就隻有“大男子主義”的身體力行以及態度上的專橫跋扈了。
（4）喜歡誇耀自己的男人，往往個性偏向歇斯底裏且虛榮心強。
有不少男青年在戀愛對象麵前不甘寂寞，喜歡神采飛揚地誇耀自己：是某某重點大學畢業的啦，在某某機關坐辦公室，月薪近3000元，單位人如何評價他有才能、機智啦……一切都被拔高拉長了，而這種光環又最容易令姑娘心曠神怡，倍感自豪。其實，越是這一流的男性，就越有可能是一個三流的公民，他們的虛榮心極強，自私又任性，情緒上極不穩定。這種個性在心理學上稱為歇斯底裏性格。此類型的男人由於內心是自卑的，是虛脫的，因而也就是無力的。但他們要裝潢門麵，這樣就會不斷地去用言行欺騙自己，欺騙別人。這樣的男人，怎能去關心、體貼別人呢。
（5）犯錯誤時找很多借口的男人婚後夫妻之間容易吵架。
當我們的戀人在約會時間晚到半個小時或一刻鍾時，他反反複複地解釋是因為什麼什麼原因才遲到的，這樣人就是沒有能力認識錯誤、承認錯誤。一般人犯錯誤時，多半有兩種反應：一種是立刻向對方認錯賠禮，另一種則是先做一番自我解釋。前者是個性率直而且比較體諒別人的人，而後者則比較自私，凡事都以自我為中心來行動。後者很怕遭到他人的批評，因此，不願輕易認錯。相反，把責任全部往對方身上推。試想，這樣的人，他們怎麼可能理解妻子？丈夫永遠不願承認自己的不是，永遠怪罪妻子，永遠是妻子的錯，如此個性缺陷，又怎能使家庭和平安寧？
從正麵洞察人心很容易被迷惑，而且弄不好還極易引起對方的反感和抵禦，而從反麵入手，恰恰可能不費吹灰之力就可達到目的。需要注意的是，從反麵識人也要慎重，不能不加分析地懷疑一切，以至於“以小人之心，度君子之腹”了，所以反麵識人時也須靈活運用。
大難當頭，方顯真情
在人的觀念領地，真情所占的比重往往更甚於金錢和其他，假如得不到別人的真情相待，那將是一種最大的痛苦。但千金易得，真情無價。在平常的交往中，禮尚往來、相互關心，未必是真正的感情投入。隻有患難時真情方才凸顯。
大難當頭時，人們總是願意聯合起來，這時候他們就成了朋友。而當朋友不能夠共禦災難時，人們又通常出賣朋友來保存自己，所以識別朋友的方法十分複雜。孫子說：“吳人越人相惡也，當其同舟共濟而遇風，其相救也如左右手。”說的是當舟將沉下水去時，吳人越人，都想把舟拖出水來，成了方向相同的合力線，所以平日的仇人，都會變成患難相救的好友。
然而人在危難時也易出賣朋友。要避免交上一個不可靠的朋友，就要采取下列方法：交朋友首先得有共同的操守和共同的誌趣，不分年長年幼，也不分男性女性，但思想必須站在同一高度上才有可能成為真朋友。如果沒有這個基礎，就很難說他是不是你的真朋友。在人們遇到困難、危機的時候，非萬不得已是不會向朋友要求什麼的，一旦求到就說明了求助者對朋友的信任和認同。而真朋友往往是即使自己傾家蕩產、犧牲性命也會舉義相助的。見死不救、落井下石者絕不會是真朋友。朋友應是以心相交的，所以，當他們發現彼此身上存在的缺點時，肯定會誠心誠意地直接指點出來，不會有任何顧忌。這種敢言不是的朋友是真朋友，文過飾非、有所保留的不見得是真朋友。
其次是要重視義。三國時孫策奪取丹陽後，呂範要求暫領丹陽都督的職務。孫策說：“我現在已經擁有很多兵馬，怎麼再委屈你做這小官呢？”呂範說：“我舍去本土托身於將軍，就是為了同你一起共創大業。我倆像是同舟涉海，存亡相關，稍有不慎就要遭到失敗。這就是我的憂慮，不單單是您啊！現在丹陽這樣重要，關係全局，還計較官職大小嗎？”孫策非常感動，認為這是他可以共生死的朋友，就把丹陽交給了呂範。
順境中，特別在你春風得意時，凡來往多的都可以稱之為朋友。大家禮尚往來，杯盞應酬，互相關照。但如果風浪驟起，禍從天降，比如你因事而落魄，或蒙冤被困，或事業失意，或病魔纏身，或權力不存等等，這時，你倒黴自不必說，就連昔日那些笑臉相對的朋友也將受到嚴峻考驗。他們對朋友的態度、距離，必將看得一清二楚。那時，勢利小人會退避三舍，躲得遠遠的；擔心自己仕途受挫的人，會劃清界限；酒肉朋友因無酒肉誘惑而另找飯局；甚至還有人會趁人之危落井下石，踩著別人的肩膀向上爬。當然也有始終如一的人繼續站在你身邊，把一顆金子般的心捧給你，與你禍福相依，患難與共。如古人所說：“居心叵測，甚於知天，腹之所藏，何從而顯？”答曰：在患難之時。此時真朋友、假朋友、親密的、一般的、“鐵哥們兒”、“投機者”就涇渭分明了。
權力官位、金錢利益曆來都是人心的試金石。有的人在當普通一兵時自覺人微言輕，尚與夥伴們親同手足，同喜共憂。一旦他的地位上升了，便官升脾氣長，交朋會友的觀念也就變了。對過去那：“窮朋友”、“俗朋友”便羞於與他們為伍，保持一定距離。比如，有兩位戰友在戰爭年代同甘共苦，建國後一位因犯一般錯誤離開部隊。後來他的這段曆史被當成嚴重曆史問題被追究。為了說清問題，他去找當年的戰友為自己作證，可是這位當了領導的戰友卻怕連累自己，拒而不見，說不認識他。這位老兵傷心地掉下了眼淚。很顯然，這位領導在關鍵時刻太不夠朋友了。這種做法和落井下石有什麼區別呢？
在利益麵前各種人的靈魂也會赤裸裸地暴露出來。有的人在對自己有利或利益無損時，可以稱兄道弟，顯得親密無間。可是一旦有損於他的利益時，他就像變了個人似的，見利忘義，唯利是圖，什麼友誼，什麼感情統統拋到腦後。比如，在一起工作的同事，平日裏大家說笑逗鬧，關係融洽。可是到了晉級時，名額有限、“僧多粥少”，有的人真麵目就露出來了。他們再不認什麼同事、朋友，在會上直言擺自己之長，揭別人之短，在背後造謠中傷，四處活動，千方百計把別人拉下去，自己擠上來。這種人的內心世界，在利益麵前暴露無遺。事過之後，誰還敢和他們交心認友呢？
當然，大公無私，吃虧讓人，看重友誼的還是多數。但是，在利益得失麵前，每個人總會亮相的，每個人的心靈會鑽出來當眾表演，想藏也藏不住。所以，此刻也是識別人心的大好時機。
中行文子在落難之時，能夠推斷出“老友”的出賣，避免了被其落井下石的災難，這可以讓我們得到如下啟示：當某朋友對你，尤其你正處高位時，刻意投其所好，那他多半是因你的地位而結交，而不是看中你這個人本身。這類朋友很難在你危難之中施以援手。
話又說回來，通過逆境來檢驗人心，盡管代價高、時日長，又過於被動，然而其可靠程度卻大於依推理所下的結論。因此我們說：激流之時測度人心不失為一種穩妥的方法。
辨別真相需退隱靜觀
精明的人善於分散他人心誌，再加以打擊。因為人的心誌一旦分散，便很容易受挫，那些圖謀不軌者善於隱藏其真實意圖，本意是要獨占鼇頭，卻常常甘願暫居第二。他們下手害人的最佳時機不外是人人都看不見他們張弓搭箭的時候。所以，對於他人的陰謀詭計，一定要小心識破。要提防他們翩翩來去，伺機奪取其獵物。他們為了陰謀能最終得逞，往往要聲東擊西，往來周旋。他們如果做出表麵上的讓步，你切不可輕信鬆懈。有時，最好的辦法是讓他們明白，你早已識破他們的花招。
張揚的敵手未必險惡，難對付的是外表柔弱的奸邪之徒，因為他容易讓我們因疏忽而遭暗算。雖然柔弱之人未必心照，但對他們更應多多防範。
謹慎最能防備欺詐。若對方心思精細，你就更應小心。有人善於將他的事變為你的事。你若看不透他們的意圖，就會被人利用。辨別真相需退隱靜觀，因而智者與謹慎者從不急於下判斷。
東晉大將軍王敦去世後，他的兄長王含一時感到沒了依靠，便想去投奔王舒。王含的兒子王應在一邊勸說他父親去投奔王彬，王含訓斥道：“大將軍生前與王彬有什麼交往？你小子以為到他那兒有什麼好處？”王應不服氣地答道：“這正是孩兒勸父親投奔他的原因，江川王彬是在強手如林時打出一塊天地的，他能不趨炎附勢，這就不是一般人的見識所能做到的。現在看到我們衰亡下去，一定會產生慈悲憐憫之心；而荊州的王舒一向保守，他怎麼會破格開恩收容我們呢？”王含不聽，於是徑直去投靠王舒，王舒果然將王含父子沉沒於江中。而王彬當初聽說王應及其父要來，悄悄地準備好了船隻在江邊等候，但沒有等到，後來聽說王含父子投靠王舒後慘遭厄運，深深地感到遺憾。
好欺侮弱者的人，必然會依附於強者；能抑製強者的人，必然會扶助弱者，作為背叛父輩王敦的王應，本來算不上是個好侄兒，但他的一番話說明他是深諳世情的，在這點上，他要比“老婦人”強得多（王敦每每稱呼他兄長王含為“老婦人”）。
柔被弱者利用，可以博得人同情，很可能能救弱者於危難之中。弱者之柔很少有害，往往是弱者尋找保護的一個護身符，柔若被正者利用，則正者更正，為天下所敬佩。正者之柔，往往是為人寬懷，不露鋒芒，忍人所不能忍。
柔還有可能被奸、邪者所利用，這就很可能是天下之大不幸。他們往往欺下罔上，無惡不作；在強者麵前奴顏卑膝，阿諛奉承，在弱者麵前卻盛氣淩人，橫行霸道，他們以柔來掩蓋真實的醜惡嘴臉，讓人看不到他的陰險毒辣，然後趁你不注意狠狠地戳你一刀。這才是最可怕的。宦官石顯雖不能位列三卿，但也充分利用皇帝對他的寵信而日益驕奢淫逸，濫施淫威。在皇帝麵前他卻顯出一副柔弱受氣的“小媳婦”神態，不露一點鋒芒，以博得皇帝的同情和信賴，借此卻又更加胡作非為。嚴嵩是一代奸相，可謂赫赫有名，恐怕要永留大名於青史了，他奸也是奸得很有水平，把個皇帝玩得團團轉。奸賊在皇帝麵前往往是以忠臣的麵孔出現的，總是顯得比誰都忠於皇上忠於朝廷；而在皇帝背後卻欺淩百姓，玩弄權術，惡名昭著。正是這種人才善於用手腕，以他的所謂柔來戰勝他的敵人，達到他不可告人的目的。他們往往長於不動聲色，老謀深算，滿肚子鬼胎，敵手往往來不及防備便遭暗算。
日常生活中有的人總是畢恭畢敬的模樣，一般而言，這樣的人與人交際應對，大都低聲下氣，並且，始終運用讚美的語氣。因此，初識之際，對方往往感覺不好意思。但是，交往日久，就會察覺這種人隨時阿諛的態度，而致厭惡。
觀察了解，這種類型的人的幼年期，多數受到雙親嚴厲且不當的管教，而致心理扭曲。總是懷抱不安與罪惡感，心中有所欲求時，就受到內在自我的苛責。久而之久，這些積壓的情緒經過自律轉化，就現形於表麵。這樣的表象，是他們所自知的，卻是難以修正的，因為借著畢恭畢敬的態度，他們才能平衡內在的不安與罪惡感，並且壓抑益深，態度益甚。也就是說，他們外表的恭敬，並非內在的反映。
這種人常常過分使用不自然的敬語，常是敵意、輕視、具有警戒心的表示。因為常識告訴我們，雙方關係好時是用不著過多恭敬語的。比如：貴府的千金真可愛！你丈夫又那麼健康，實在令人羨慕……這類口頭的禮貌，並不表示對你的尊敬，而是表示一種戒心、敵意或不信任。