我們從上麵的列舉中可以看到我們的教育內容。
孩子的這些喜好，幫我們規劃好了教育的內容和方式。在這種工作方法中，要遵從兒童的需要。
後麵我會重點講述這種教育模式，我會把這種教育模式跟胚胎的結構作一個對比研究。
在胚胎中，會有一道長長的黑影，這是後來形成脊柱的雛形。黑影中間還會有一些更深的黑點，這是連接我們脊柱的骨頭。當然不止這些。胚胎還會有腦袋、胸腔和腹腔。
跟胚胎一樣，教育體係也有一條長長的支撐，另外，在這條長線中，還會有一些重要的小點。也類似於胚胎的三部分，教育體係也是由教育環境、老師以及各種教具構成的。
我們對這個發展的過程進行詳細地觀察，會發現這也是一件很有趣的事，通過觀察發現，良好的觀察能力也能發揮巨大的作用。
當然，雖然適用於兒童的發展，但是隨著時代的進步，這種教育模式也需要不斷地創新。
這樣看來，起著關鍵作用的生存環境是一種特別的存在。可以說生存環境是由成年人創造出來的，可是，為了兒童的發展，這個環境也要不斷完善才行。
我們推薦的這種教育體係迅速地被采納了，事實證明，這種教育體係適應性非常強。這種廣泛的傳播也讓我們有了更多的實驗素材，這樣一來，我們就能夠總結一些通用的規律性的東西了。
最奇特的是，從最初的那些兒童之家開始，我們就傳承了一種方式，就是讓兒童在新事物麵前自主決定如何發展。
在羅馬的一間兒童之家裏，有過這樣一個真實的案例。
這個兒童之家建立的初衷是為了收留那些在墨西哥大災難中存活下來的孤兒。在搜救時，誌願者發現了大概60多個不知道自己的名字和不記得自己的家在哪裏的孩子。
災難後遺症成了這些孩子共有的特點：他們整晚睡不著、性格孤僻、冷漠，並且常常會做噩夢。
在看到這樣的情況後，意大利的國母捐助了一個學校，希望能夠幫助這些孩子走出陰影。
在這個地方，有許多適用於兒童的各種用具，這些用具色彩鮮明，製作精巧，不僅如此，在這裏，還有各式各樣的花朵。
在日常生活中，用到的各種吃飯用品也是為他們量身打造的。
兒童之家的地址在一所教堂中，這裏有很大的院子、寬敞的道路、養著魚兒的池塘，以及種滿鮮花的土地。孩子們最常見的就是修女。
這裏居住的修女都是一些接受過高等教育的女人。她們把自己的社交禮儀毫不保留地教給了孩子們，所以孩子們的行為也變得優雅起來。
在這兒學習了一段時間後，孩子們的舉止就像貴族一般優雅，而且孩子們會自己親手把餐桌布置得像藝術品。
即使這些孩子還是吃不下多少食物，可是他們在活動中獲得了前所未有的滿足感，學習到新知識讓他們感到快樂。
一段時間後，孩子們能吃好多東西了，也有了良好的睡眠。這種驚人的轉變深深印在了人們的腦海中。
在後來的觀察中，我們看孩子們四處跑動，將這裏的家具搬來搬去，但是他們不會破壞這些家具，也沒有出現任何的錯誤，他們總是很興奮。
在這件事情發生後，大家用了一個宗教名詞“皈依”來形容這些孩子。曾經有人解釋過這個詞語的由來，就好像信奉了宗教一樣，這些孩子度過了難過和失望的時期，終於開始了新的生活。
雖然聽起來很不可思議，可是大家依然讚同了這個解釋。
這個詞語很不適合孩子們的天性，但是，這個詞語卻讓大家看到了兒童那股強大的精神力量。在經曆過巨大的心理創傷之後，這些孩子們重新獲得了幸福。
孩子們的心靈曾經被憂傷和傷痛占據著，這讓他們偏離了正常生長的軌道，可是在經過這段時間後，孩子們回到了正常的軌道上，我們覺得，這就是皈依的表現。
真的，孩子們擺脫了心裏的憂傷，在獲得快樂的時候，也改掉了一些不良的個性特征。
可是這還不足以解釋皈依這個詞語。過去存在於兒童內心深處的東西被抹去了，這種神奇的轉變向我們展示了兒童強大的心理能力和勇於轉變的勇氣。
當然，這個轉變需要強大的精神力量。如果這些經曆過生死的孩子們沒有這樣的轉變，那麼我們就不能真正認識到孩子的內心。我們會主觀地下自己認為正確的結論。
最初的時候，成年人習慣用自己的要求看待一個孩子是不是表現得很好。
但是，這是不正確的，在這樣的角度，孩子的天性表現不出來，成年人也就沒有能力來促進孩子的發展了。