這就像亞當斯當時在哈佛學院一樣，亞當斯所關心的秩序，並不是別人所關心的秩序，一切都是不成邏輯的。
亞當斯不關心那些政客，也不關心其他。他隻是默守自己內心的秩序，而對於這種秩序，亞當斯也沒有任何辦法可以很好地求出結論。亞當斯需要不斷地積累知識，才能最終明白這其中的秩序。
但是，隨著知識的增加，亞當斯也越來越了解到，人類社會很少存在自身的秩序。他將希望寄托在這個新的發明上，也就是力的動力上，希望它可以幫助人類尋找自身社會的秩序。
任何一個新的發明出現，都可能讓所有人驚慌失措、目瞪口呆。伽利略和哥白尼就是其中的兩位，還有哥倫布，他們的發現不僅向世人證實了新事物的存在，也讓堅持守舊的人無話可說。
現在也是如此，所有的新事物的產生都是在質疑和恐慌中，呈現在世人麵前，並最終被大家所接受。
對於這位曆史學家來說，已經沒有什麼可以利用的資源，除了他本身以外，所有的一切都發生了轉變。如果亞當斯堅持認為這種力應該有一個共同的作用點，那麼隻能依靠自身的吸引力去實現這種目標。
亞當斯決定在這件事上去努力，並冒險一回。亞當斯希望自己可以成功，並最終將這種射線轉化成人們心中的一種信念。
這也讓亞當斯想起了自己兒時，當時是在波士頓，有一位在當地最有名氣的化學家，可以說是除了化學以外，對其他知識一無所知。可能，就連很多孩子都知道的貞女以及維納斯，他都不了解。
對於亞當斯，也存在很多東西都不了解，或者不清楚。但是，亞當斯有一顆時刻準備的心，他時刻要求自己做好接受新的事物的準備，並去了解和接受它們。
這些東西的研究也讓亞當斯再一次開始了自己的教育之旅，亞當斯知道，要想徹底明白其中的問題，就必須付出艱辛的努力，隻有這樣才可能找到其中的真諦。
但是，在這些力的研究過程中，亞當斯並沒有很好地尋找到其中的聯係，除了吸引力可以稍微聯係一下之外，亞當斯並不知道怎麼讓這些力產生聯係。
這就好比是維納斯一樣，可能她的力隻對盧迪斯有意義，而在其他地方似乎就沒有任何意義。就比如在美國，美國人似乎從來沒有去關心或者去想象過這些力之間的關係，他們也不擔心這些問題。
可是，這卻使亞當斯十分頭痛，亞當斯不明白這個在法國非常有影響力的女人，在美國竟然沒有任何作用力，這樣亞當斯十分不解，他不知道這其中的原因。
同時，從美國出版的這些雜誌我們也可以看出，在女性的周圍都有一些無花果的葉子，這也是在掩蓋一種性的醜陋。
任何人都知道性是醜惡的，尤其是清教徒，他們更是討厭性。在埃及文化中，有一些被人們非常崇拜的女性，比如雅典娜或者其他一些女神，她們都是因為自身的能力，而獲得別人的尊敬和讚美。
這種能量給人一種積極向上的感覺，讓所有人都為之感動，進而心生崇敬之意。可是，讓亞當斯非常疑惑的是，在自己參觀的這些美國學校中，沒有一所學校是真正讓孩子將自己的注意力集中在課本上的。
盡管這些內容是非常優秀的，但是，在現實中很少有美國人關注這些東西。這件事帶給亞當斯的感覺，與他在曆史教學中所感受到的無奈，是一樣的。
亞當斯突然感覺到自己是那麼的孤獨，在這一係列的過程中，亞當斯並沒有感覺到自己的任何進步，他沒有發現任何有價值的東西。
在關於性的問題上，亞當斯又開始陷入自己的思考之中。亞當斯一直不斷地思考，以判斷自己的想法是否正確。
亞當斯在想，性是否是一種力量呢？目前看來，隻有人體繪畫家才會將性作為一種力量。在他們看來，性是一種可以激發人體力量的巨大能量。
但是，對於大多數人來說，性僅僅是一種愛的表現，其他任何都不能代表，也不可能給自己帶來任何力量。
在很多美國人的眼中，夏娃和希律迪亞斯是兩種完全不同的女性。他們更喜歡夏娃這種女性，給人一種女性的美。
在美國，性是很少被人提及的，也不願意被人提及。他們的生活以及道德標準，都不允許他們提及有關性的話題。
同時，也沒有任何突出的性問題引起曆史學家的關注。對於亞當斯來說，除非他可以在這裏找到有關能量的問題，否則，他也不會去關心所謂的貞女以及性的問題。
亞當斯繼續在大廳中徘徊，希望在這裏能夠尋找到一些新的發現。
亞當斯每一次都喜歡在謝爾曼將軍的塑像前停留，並且在這裏沉思一段時間。這個將軍塑像是聖高丹先生雕刻的，聖高丹先生也在巴黎。每一次雕刻的時候，聖高丹都很喜歡聽取別人的意見和建議，也願意聽取其他雕塑家的不同觀點和看法。
但是，他卻是一位少言寡語的藝術家，其他藝術家卻不是如此。聖高丹的生活十分簡單，沒有任何過多的限製和要求，他隻要求自己做自己想做的事情，這樣就足夠了。