故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時製也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
虛實第六
孫子曰：
凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
行千裏而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
延伸閱讀
鏈接：《孫臏兵法》
《孫臏兵法》，古稱《齊孫子》，是中國古代的一部著名兵書。它大約成書於戰國中後期，是“孫子學派”繼《孫子兵法》之後的又一部重要著作。
《孫臏兵法》的作者孫臏，戰國時齊國人，生於阿、鄄之間（今山東陽穀、鄄城一帶），據稱為《孫子兵法》作者孫武的後裔。原名不詳，因曾受臏刑（去掉膝蓋骨），故世人稱之為孫臏。生卒年月史無記載，隻知道他的主要活動年代為齊威王、宣王在位期間（公元前356—301年）。他是戰國中期著名的軍事理論家和軍事指揮家，在後世與孫武一並被尊稱為孫子。
孫臏早年曾與龐涓同學兵法。後來龐涓在魏國擔任將軍，他嫉妒孫臏才出己上，於是派人將孫臏召到魏國，設計陷害，唆使魏惠王將孫臏處以臏刑。不久，孫臏在齊國使者的幫助下逃到齊國，當了齊將田忌的門客。他運用運籌學博弈原理，幫助田忌在貴族賽馬中獲勝。田忌為孫臏的才能所折服，將他推薦給齊威王。威王通過與孫臏談論兵法，也很賞識他的軍事才能，於是拜孫臏為軍師，孫臏遂成為齊國統治集團中的重要智囊人物。
據《史記孫子吳起列傳》記載，孫臏一生的主要業績是參與指揮兩次著名的對魏戰爭。一次是公元前353年的桂陵（今河南長垣西北、一說在山東荷澤東北）之戰，一次是公元前341年的馬陵（今河南長葛北、一說在山東範縣西南）之戰。桂陵之戰起因於魏軍進攻趙國首都邯鄲，趙求救於齊，齊威王派田忌、孫臏率軍赴援。田忌采納孫臏之計，避實擊虛，疾趨魏國首都大梁，誘使魏軍回救，而將主力埋伏在桂陵，以逸待勞，大破魏軍。這就是著名的“圍魏救趙”之計。十三年後，魏、趙聯合攻韓，韓向齊求援，田忌、孫臏再度受命出師。這一次孫臏采取減灶示弱之計，製造齊軍士氣低落、逃亡嚴重的假象，利用魏軍的輕敵心理，誘使其兼程窮追，然後在馬陵設伏，一舉殲滅了魏軍主力。此役龐涓自殺，魏太子申被俘。從此魏國一蹶不振，孫臏也報了被陷害之仇。經過這兩次大戰，齊國威望大增，孫臏也名揚天下。