同羅是鐵勒人的一個部落。“同羅”在突厥語中有豹的意思。唐朝時，同羅人在突厥人的打擊下逐漸分裂。其中的阿布思，原為九姓鐵勒同羅部落首領，臣屬於東突厥汗國，人口眾多，力量強大。東突厥汗國滅亡後，他率部投奔唐朝，唐玄宗冊封他為奉信王，賜姓名為李獻忠，將他的部落安置在朔方節度使所屬河南之地（今寧夏和陝西省北部的河套以內地區）。天寶八年（749年），他跟隨大將哥舒翰西征吐蕃，攻取石堡城（今青海西寧市西南），因功升官為朔方軍節度副使。同羅部落在當時跟隨著阿布思就成為了朔方軍的成員。《新唐書·回鶻傳·同羅傳》中寫道：“安祿山反，劫其兵用之，號曳落河者也。曳落河猶言健兒雲。”從這個記載中，可以看出，當時把同羅部落就稱為“健兒”，加上他們屬於朔方軍，所以，杜甫在詩中就把他們稱為“朔方健兒”了。那麼，又怎麼會指責他們特別“愚”呢？這是有原因的。
同羅部落首領阿布思與安祿山不和，唐玄宗聽取安祿山的意見，要他率領部落遷至安祿山管轄區域內的幽州，他不服從。天寶十一年（752年），安祿山東征契丹，有意請求朝廷調阿布思為副指揮，意圖暗害他。在這種情況下，他被迫叛變唐朝並率領部落向北準備回到當初他們的故地。當時，蒙古高原已是回紇汗國領土。在北歸路上他被回紇擊敗。於是，他決定西投葛邏祿。沒想到被安祿山派兵追殺，損失慘重。安史之亂爆發後，安祿山引誘劫持了同羅部落，讓他們成為叛軍的一部分。所以，安祿山本為同羅部落不可戴天的仇人，本應該以殺安祿山為人之本分。可他們不但不思報仇，反而幫著仇人為虎作倀，這種行為，能不特別“愚”嗎！
陳寅恪指出，同羅人勇健善戰，為中國當時東方及北方所有外族最畏懼和顧忌的。他們居住的地方，有的直隸於朔方軍，有的與朔方軍區域鄰近，都可稱為與朔方軍關係密切的外族。安祿山雖久有蓄意謀反的心，如果不是得到同羅人為他們的主力，恐怕也不敢當即發動叛亂。因為安祿山當時最為畏懼和顧忌的，就是朔方軍。同羅部落為當時朔方軍中的武力的重要部分，所以安祿山得到他們後，就更加為所欲為了。同羅部落跟隨安祿山部隊攻陷長安後，又叛變安祿山，回到他們的舊地。唐肅宗即位後，派遣仆固部落酋長仆固懷恩，與回紇人結援，然後引花門（花門將軍，係當時節度使幕府當中的少數民族將領）的部眾，來收複長安和洛陽。當時長安城內安祿山的守軍，隻有奚部落。而奚部落素來怕回紇人，也就不能守住長安。所以，當時受困長安的杜甫得知這個消息後，就密告當時被困在長安城的皇室成員，讓他們得到安慰。杜甫在詩中的“竊聞天子已傳位，聖德北服南單於。花門剺麵請雪恥，慎勿出口他人狙”的句子，說的就是這些事情。同羅部落最後為郭子儀、仆固懷恩兩部共同打擊下遭覆滅。所以，“昔何勇銳今何愚”就是譏諷同羅部落反複叛變，自取滅亡的詩句。
陳寅恪能從一句詩文中發現問題，並嚴格依史實考證出正確結論，既反映了他的學識淵博，也反映了他實事求是、嚴謹務實的學術風範。
附：《哀王孫》詩全文：“長安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼。又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。金鞭斷折九馬死，骨肉不得同馳驅。腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚。高帝子孫盡隆準，龍種自與常人殊。豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。不敢長語臨交衢，且為王孫立斯須。昨夜東風吹血腥，東來橐駝滿舊都。朔方健兒好身手，昔何勇銳今何愚。竊聞天子已傳位，聖德北服南單於。花門剺麵請雪恥，慎勿出口他人狙。哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。”
貳
世外桃花源真的存在嗎
陳寅恪指出，晉朝陶淵明的《桃花源記》，既是用來寄寓個人思想感情的文章，也是一部紀實性文章。有關這篇文章的寓意，自古以來為大家所熟知；但在寫實性方麵，後來的人們都忽視並做出了草率的結論。為此，他“別擬新解”，考證出《桃花源記》為紀實性作品。