五更時分，皇上（此時應當已是魂魄）乘上碧玉輦，六名穿著繪有龍鳳紋飾青衣的衛士用肩抬著玉輦下殿。
將軍略施一禮，問道：“因為人間諸事煩擾，陛下日理萬機，身心勞苦，而宮中靡靡之音回蕩於耳畔，妖媚之美色惑亂人心，陛下還存有純淨天真的情懷嗎？”
皇上回答：“人心並非金石，看到這些哪能不混亂呢？現在既已舍去，朕心中也釋然了。”
將軍嘴角上揚，輕蔑一笑。於是帶領手下引玉輦而出。從後宮妃嬪到門吏小官，無不痛哭流涕，一麵擦著鮮血，一麵捧著玉輦，不願其離去。
玉輦經過宣政殿，兩百騎在前引路，三百騎在後跟從，如風雷一般，快速向東飄然而去。
出望仙門後，大將軍才下令讓王臻送辛公平回去。於是王臻一勒韁繩，讓馬離開隊伍，不覺間已來到一扇木板門前。王臻對辛公平說：“這裏就是開化王家了，成士廉就在裏麵。上仙的儀仗已經遠去了，您不便再跟從，替我多謝成君的大度吧。”說完揚鞭而去，突然消失不見。
辛公平叩門，來開門的果然是成士廉。辛公平心中揣著這個秘密不敢對人提起，直到幾個月後，朝廷公布了皇帝駕崩的消息。
來年，辛公平被授予揚州江都縣簿的職務，成士廉被授兗州瑕丘縣丞的職務，都像王臻起先允諾的一樣。
這個故事粗看上去是神話故事，但熟悉中國曆史上“史家之筆”的人都能看出，這分明是一段隱筆的描寫。寫得是一個“多髯長須”的人弑殺皇帝的經過。陳寅恪認為，這是李開複借道家“兵解”之詞，來隱寫憲宗被殺的史實。那麼，對於憲宗之死，史書上是怎麼記述的呢？
《舊唐書·憲宗紀》上寫道：“元和十五年正月庚子，上崩於大明宮之中和殿。時以暴崩，皆言內官陳弘誌弑逆。史氏諱而不書。”《資治通鑒·唐憲宗紀》上寫道：“元和十五年正月庚子，暴崩於中和殿。時人皆言內侍陳弘誌弑逆，其黨類諱之，不敢討賊，但雲：‘藥發’。外人莫能名也。”這些記載，起碼表明唐憲宗屬非正常死亡。
唐憲宗係唐順宗的兒子。唐順宗在位時間僅八個月，也屬於突然死亡。所以，卞孝萱先生在考證故事的作者李開複時，認為這個故事寫的是順宗皇帝被殺的隱事。如果說唐憲宗真的是被宦官所殺，那麼，這個故事中“多髯長須”的殺手，就不應是太監一類的人，除非他事先做了化裝。
對於唐憲宗被害之謎，陳寅恪除了用不同資料來互證史實外，另一個重要意義在於，他將研究中唐及其以後曆史的學者的眼光，引向了對宦官與帝王之間不易為外間知悉的隱秘關係的關注。
伍
唐初時是怎樣處理與突厥的關係的
陳寅恪在文中指出，中華民族武力最強盛的時期，莫過於漢朝和唐朝。然而，這兩個時期，卻出現了漢高祖被困平城和唐高祖向突厥稱臣這樣難以啟齒的事。這是怎麼回事呢？
漢高祖被困平城有明確的史書記載。公元前201年（漢高祖六年），因相信朝廷對自己失去信任，韓信便在大同地區叛亂，並勾結匈奴攻打漢朝。於是，漢高祖劉邦親自率領三十二萬大軍迎擊匈奴。開始時在銅輥（今山西沁縣）告捷，後來又乘勝追擊，直至樓煩（今山西寧武）一帶。當時正是寒冬天氣，天降大雪。劉邦不顧前哨探軍劉敬的勸解阻攔，輕敵冒進，一直追擊匈奴到大同平城，結果中了匈奴誘兵之計。劉邦和他的先頭部隊，被圍困於平城白登山，達七天七夜，完全和主力部隊斷絕了聯係。後來，劉邦采用陳平的計謀，向冒頓單於的妻子閼氏行賄，才得脫險。