一方麵，個性越來越完整地加入社會關係係統，他與人們，與社會生活各個不同領域的聯係也隨之逐漸擴大和加深，在這一過程中他不斷掌握社會經驗，將它占為己有，轉變為自己的獲得物。個性發展的這一方麵通常稱之為個性的社會化。另一方麵，個性在參加各種形式的社會生活的同時，獲得越來越多的獨立性，相對的自動性。這就是人的社會發展中的個體化，這一現象的標誌之一是每個個性在其發展中形成自己獨特的生活方式和內心世界。正是這兩個過程的辯證結合塑造著既符合社會需要又具有獨特的內部精神世界和外部表現的個性。有關社會化與個體化機製的研究揭示了個性形成與發展的社會曆史製約性與每個個性獨特的內在邏輯、內部矛盾之間的辯證關係。總之，人正是在參與社會關係和社會活動的過程中逐漸成為活動與交往的主體，即社會化的個體，亦即個性。
活動、交往、個性三大原則的確立有助於更新人們的教育意識與教育思想，並促使現代教學的理論與實踐研究在心理學家、教育學家、教學論專家與教育革新家們的共同努力下進入一個新的發展階段。今天，個性和諧發展的思想已成為現代教學論的核心。蘇霍姆林斯基早從實踐中認識到：“所謂和諧教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界，另一種職能就人的自我表現，自己的內在本質的表現，自己的世界觀，觀點，信念、意誌力、性格在積極的勞動中和創造中，以及在集體成員的相互關係中的表現和顯示”。(6，P.147)他指出，學校工作中一切弊病的根源就在於人的表現的片麵性、畸形的單方麵性，即使知識的評定成為人表現的惟一領域。這種表現領域的極端狹隘性往往使上課、評分成為人的精神生活的惟一的、吞沒一切的活動，分數的好壞則成為評定一個人優劣的惟一標準。其結果是使兒童在該域中遭受一係列的困難與挫折、忍受痛苦以後，學習願望低落，對自己的成功與失敗漠不關心，從而喪失了作為教育-教學核心的“可接受教育的能力”。蘇霍姆林斯基強調教育的理想在於使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由於勞動的幸福而充滿快樂。這就必須在每一個人身上發掘出獨一無二的創造性勞動的源泉，幫助每個人打開眼界發現自己，點燃人類尊嚴的火花。總之，以個性的和諧發展為目的教育-教學基礎在於勞動與精神世界的統一、勞動與思想的結合，隻有在此基礎上才能發現深藏在每一個人內心的財富。
和諧教育的真諦就在於使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。人的充分的表現，這既是社會的幸福，也是個人的幸福。由此出發，他把集體比喻成大河，把集體中的每一個成員比喻成彙入大河的一支小溪。他指出，隻有注意保持小溪的健康與生機，防止溪流的幹枯、腐敗和發臭，才能使大河成為人的精神、人的個性的一汪活水。他強調，真正的集體應當激勵每個人的創造力和才能，創造，保持並不斷鼓舞自我教育的氣氛。它要求每個人必須以自己在每個方麵的優異成績去鼓舞別人，喚醒別人身上獨特的個性源泉，因為隻有當一個人找到表現自己的活動領域並以自己的創造性勞動照亮他人的前進道路時，他自己才能真正地接受教育。這種集體中的教育與自我教育的辯證關係、集體與個人以及集體中人與人之間的相互作用，正是以形成每個人獨特的個性為目的的集體生活的最主要的規律。