在緒論中已強調過，個性經驗的基本成分乃是普通教育內容中與個性發展中的智力、道德和其他基本方麵相適應的那些方麵。但是，在緒論中並沒有分析這些成分的組成和它們的相互聯係，因為還未對一些必要的基本觀點作出十分清晰的分析。而現在，當我們對個性結構作了分析並明確了普通教育的目的以後，就有可能研究這些問題了。
現在我們可以、而且也需要從各個方麵去研究個性經驗的基本成分。這些成分中的任何一種都能作為(在科學實踐中確實也是獨立深入分析的對象。但是，它並非全都是我們這本書的任務。根據我們的研究目的，我們主要的從上述基本成分的組成以及它們在普通教育內容整個體係中所占的地位這個角度出發，對這些成分進行分析(從它們的共同特點出發)。
在第一章中，我們分析了個性結構的獨特的靜態方麵，它對以後分析普通教育的結構是重要的，但它還不能確保個性結構、其中包括個性經驗的結構保持必要的完整性，因為人是一個係統，這個係統是活動著的、存在著的、正在成為個性的、並且在與周圍環境相互作用過程中表現出來的個性。隻有把個性放在動態中進行研究，才能全麵地對它進行總的描述。根據緒論中所闡述的非熵係統模式方麵的基本觀點，個性的動態--第一，指的是活動，第二，指的是發展(在我們的著作中隻從個體發生方麵來研究發展)。研究個性問題的這種方法對於教育學研究尤其重要，因為，教育學正是研究個性的動態，即研究個性形成和個性發展的問題的，其目的是為從事各類實際活動作好準備。
應該特別強調，發展和活動絕不是孤立的過程。隻有在抽象的意義上，才可把它們作為相對獨立的研究對象。實際上，這是人的機能作用、人的整個活動的統一的現實過程的兩個“切麵”。隻有這樣地看待問題，才有可能談到這些過程的獨立性。
在今天，關於活動的理論的各種不同觀點發展得很快，不過，它們顯然尚未得到足夠的研究，因而還不足以對個性經驗的主要內容成分作出完全統一的結論(如果能夠作出這樣的結論的話)。這是完全可以理解的。З.С馬爾卡梁寫道：“看來，沒有一個客體能比人類的活動更複雜、更多方麵、更重要。”“人類活動是一種綜合活動，這是一種特殊的生物文化作用過程，該過程是由性質不同的各種成分的複雜的等級結合組成的。科學依然麵臨著一項任務，就是判明這種驚人的結合是如何進行的，實際上，僅僅是到現在，科學才真正地接近了這個問題”[108，第86頁]。但同時，目前對這個問題的研究已進展到足以有根據地作出兩個非常重要的結論；首先，對活動進行分析，從機能角度來看待關於人的觀念，這是解決關於個性經驗的主要結構部分(方麵)問題所必要的和必需的條件；第二，在我們這個時代，沿著這條道路前進，已經可以對個性的機能結構作出具體的結論，並且，這種結論具有高度可靠性，盡管問題的許多方麵當然還是存在著爭論的。在以下兩節(第一和第二節)中，我們先分析活動的概念和它的心理結構，然後在此基礎上分析活動的類型，而這些類型對於活動的對象特點來說是固定不變的。
除了活動之外，人的動態的第二個方麵是他的發展及個性的形成，人的發展、個性的形成是受人的特殊的性質所製約的，即在個體發生的過程中完成自己的非熵組織。所以，接下來我們將分析發展問題，根據總的研究目的，我們劃分為下列幾個問題：第一，必須涉及人的發展的自然因素和社會因素之間的統一和相互關係的實質(第三節)，這是主要的、基本的方法論因素之一。第二，分析活動、發展、教育、教學的相互關係，同時涉及到一些術語問題(第四節)。第三，考慮到上麵這些因素並在以前對個性結構所作的分析的基礎之上，提出人的發展的主要的、穩定的個性成分(第五節)。社會科學、心理學和哲學所研究的發展問題，同時也是教育學問題。因而，在我們涉及這個問題的同時，我們實際上就轉而研究教育學問題了。最後，第四，我們將要分析前麵研究過的個性經驗成分在普通教育內容結構中的反映(第六和第七節)。
(一)活動和它的心理結構
活動這一概念的涵義“是非常不明確的”[60，第3頁]。例如，ЗГ.尤金對這個概念分出五種“細微的差別”[198，第65-78頁]。鑒於局部的科學領域的專家們對“活動”這個概念所作的解釋不足以給它下完整的定義，所以我們將采用哲學上對這個概念所作的解釋，因為這種解釋是最概括的並且也囊括了那些局部的定義。同時我們著重注意的不是問題的微細方麵，而是強調活動現象中的主要方麵。
我們這木書中對“活動”這一概念所持的觀點，大體上已在前麵確定下來了。在前麵的章節中，我們強調了活動--人的動態的兩個相互聯係的方麵之一--是人的實際存在的形式。這樣，許多基本問題就已經明確。現在隻作一些補充說明。
為了搞清這種或那種現象的本質，首先必須把這個現象看作是把它包括在其中的某個層級係統的一部分。在許多作者的著作中都可以找到對人的活動所作的這類分析。М.С.卡甘全麵地、令人信服地進行了這種分析。他分析了各種觀點，得出一個結論：“人”與“活動”這兩個概念的相互關係，是物質與運動這樣的相互聯係的本體範疇之間的相互關係的一種[60，第36-40頁]。М.С.卡甘在分析了物質存在的有機形式的各種水平的組織之後，對它們的以下幾種存在方式作了對比：生命--能動性，動物--生命活動，人活動。說明了上述概念的相互關係。同時應該強調指出，“為了確定處於較高水平上的運動形式(它是處於較低水平上的運動形式的個別現象)，必要時采用較低水平的概念(因而是較廣義的概念是合理的。例如，我們既可以說人的生命活動，也可以說人的能動性”[60，第40頁]。換句話說，就是把活動看作人的高級存在形式。