[108，第83頁]。
值此關鍵處，讓我們考察一下有關人的活動結構問題。
綜上所述，任何一個具體的人的活動，都可以區分為兩個互相聯係的、互為條件的基本方麵：
(1)人所完成的、從外部賦予的客觀“工藝”細節的各種活動類型。完成這些活動的人，作為家庭的成員，生產集體等等組織中的一頁，最後也作為自己國家的公民和整個人類的代表，同時被納入各種社會關係之中。
(2)對上活動類型持穩定不變的活動類型，它們參與在人的不同活動範圍內的行動並保證該行動的效果。
我們不打算闡述活動的第一個方麵，因為對這一方麵的分析屬於下一章的任務，下一章將從客體的角度闡述普通教育的內容結構。
同時，在分析活動的第二個方麵的過程中，我們將經常注意到，它作為抽象地劃分出來的一個方麵，如果脫離了第一個方麵，實際上就不能存在。所以，在分析過程中，活動的對象將以概括的形式出現。而且，我們暫且先驗地采用這些類型，所以在必要的場合下，還將依靠客體方麵的眾所周知的活動類型。
現在我們來總結一下上麵的分析並從機能方麵再繼續進行分析。
根據前麵對個性結構所作的分析，心理機製分為以下幾種：感覺機製、記憶機製、思維機製、言語機製、意識運動機製、管理機製。這些機製保證了對整個有機體的機能作用的管理以及對有機體與周圍環境的生物聯係的機能作用進行管理。在這個意義上，它們本身就是動態機製。但是，這隻是它們的一個方麵。由於種係發生的高度發展，它從靜態方麵穩定住了自然界中已知的最高一級非熵組織，所以人的大腦就獲得了在後天掌握管理活動和行為的經驗的能力，這種經驗是社會所累積起來的，是超越於生物經驗的。上麵已經指出，這種經驗的成分有知識、技能和技巧(第一組成分)、傾向性、認識品質、交往品質和個性的其他品質(第二組成分)。
因而，機能性機製在保證對有機體的生命活動進行管理的同時，構成並保證了作為人的指揮機器的心理的機能作用。
應該指出，反映經驗的靜態的個性經驗各個成分，與各個機能性機製並不完全相符，但仍然表現出一定的聯係。譬如，記憶和思維機製保證象知識這樣的經驗成分的積累及其機能作用的發揮。以意誌和情緒現象、以注意和本能為特征的管理機製，與傾向性有聯係。這樣，就顯示出搞清保證人與周圍環境之間相互作用的特殊形式的那些經驗成分的原始途徑。但是，不注意活動的心理結構就不可能擴展地從機能方麵劃分和理解這些成分，因為活動的心理結構是活動的心理理論的極重要的組成部分。蘇聯心理學界對此理論問題進行了研究，在Л.С.維果茨基、Л.Я.加裏培林、А.Н.列昂節夫和其他作者的著作中都對此問題作了論述。
А.Н.列昂節夫認為，這個論說中的最基本的論點之一是：社會產生於構成它的許許多多個人的活動[99，第83頁]。因此，“外部的和內部的活動具有相同的一般構造”[99，第101頁]。由外部活動轉化為內部活動稱作內化。這裏應當強調指出，不可以簡單化地理解這種轉化，把它的兩個方麵解釋成相同的。這兩個方麵具有相應性，但是這種相應性可以說是不完全的。
活動理論的第二個基本論點涉及它的對象性：“活動的主要特點，或者有時候說限定性的特點，是它的對象性。其實，活動概念本身已經暗示著含有它的對象的概念(Gegenstand)。‘無對象活動’的說法是沒有任何意義的同時，活動的對象性有兩方麵的意義：第一--它是獨立存在的，它使主體的活動服從於自己並改造主體的活動；第二，對象是物體的映象，是物體特性的心理反映的產物，而隻有主體的活動才能完成這種反映，不可能有其他途徑”[99，第84頁]。
因此，活動的對象可以是物質的，也可以是存在於想象中的思想上的對象。列昂節夫指出，但是，無論在哪種情況下，對象都賦予活動以傾向性。在這個意義上對象表現為實際的動機。“沒有無動機的活動，‘無動機的’活動，並不是沒有動機的活動，而是主觀上和客觀上將動機隱蔽起來的活動”[99，第102頁]。
在所分析的論說中，活動目的一般與動機是不一樣的。個別的活動分解為許多動作，這些動作與活動結果的表象是相關聯的。