“解題”
師曠站在人民的立場，讚成衛國民眾驅逐暴虐無道的衛獻公的行動，提出了統治者應該尊重民意重視輿論的觀點，這是《春秋左傳》民本思想的重要體現。
“原文”
師曠侍於晉侯。晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：‘遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。’正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆予民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”
“譯文”
師曠侍候在晉悼公身邊。晉悼公問道：“衛國人趕走他們自己的國君，不也太過分了嗎？”師曠回答說：“或許是他們的國君實在是太暴虐無道了。一個好的國君就會獎賞善良的人，懲罰奸邪之徒，像對待自己的兒女一樣撫養民眾，象蒼天一樣覆蓋他們，像大地一樣容納他們；同樣，民眾侍奉自己的國君，像對待父母一樣愛戴他，像對待日月一樣敬仰他，像對待神明一樣恭敬他，像對待雷霆一樣害怕他；這樣的國君誰會趕走他？國君，是祭祀神明的主持者和民眾的希望。如果讓民眾生活困苦，缺少對神明的祭祀，民眾陷於絕望之中，國家也就失去了主人，在這樣的情況下，國君還有什麼用？不把他趕走還會怎樣？上天孕育了人民並且給他們立下國君，讓國君治理人民，不使人民失掉天性；有了國君之後，又設置輔佐他的卿大夫，讓他們去保護輔佐君王，不讓君王做不符合法度的事情。因此天子之下有公，諸侯之下有卿。之下設立側室，大夫之下有貳宗，士有朋友，平民、工匠、商人、差役、放牧人、牧馬人也都有與自己親近的人，目的是他們彼此能夠幫助扶持。做善事就要獎賞，做錯事就要糾正，有患難就要接濟，有過失就要革除。從君王以下無論哪種類型的人，都有父兄子弟輔佐，觀察他們的過失。太史記載君王的言行，樂師寫作詩歌諷諫，樂工誦唱歌曲勸諫、大夫規勸、士人傳話以轉告國君，平民傾吐怨謗之言，商人以及各種工匠各就自己的情況發表意見。所以《夏書》說：‘地方宣布政令的官吏沿著路搖著木舌的銅鈴到處詔告人民，使各級官員彼此警惕、工匠用自己的技藝規諫君王。’在初春的正月，這時候就有宣布政令的官吏搖著銅鈴出動了，這是為了讓民眾勸諫君王糾正在政務中的失誤。上天對人民是非常關愛的！怎麼會讓國君一人騎在人民頭上肆元忌憚，放縱他的邪惡欲望而拋棄天地的本性呢？絕對不會這樣的！”