穆罕默德逝世後，穆斯林在遇到問題時，除了在《古蘭經》中尋求答案外，就是從先知在世時的言論和行為中尋找效法的榜樣。但在伊斯蘭教曆的第一個世紀裏，先知的言行隻是在他的弟子中口耳相傳，並未收集成冊，以至於伍麥葉王朝內亂時期有人出於宗教偏見或政治目的偽造《聖訓》抬高自己。針對這種情況，從8世紀後半期開始，開始有人從事收集、整理和考訂聖訓的工作，產生了以探究穆罕默德言行的傳述世係以判斷其傳述內容真偽的學科——聖訓學。到了第三個世紀即公元9世紀，《聖訓》的收編工作已告結束。被收集的每章完整的《聖訓》都包括兩個部分，即傳述的線索和本文。被聖訓學家們編輯成冊的標準文本共有六部，被列為經典性文獻，稱作六大《聖訓》。
最有名的是《布哈裏聖訓實錄》和《穆斯林聖訓實錄》，被人們合稱為“兩真本”。前部《聖訓》作者是最受崇敬的聖訓學家穆罕默德·伊本·伊斯瑪儀·布哈裏（810～870年），中亞布哈拉人，童年去麥加朝覲，四處遊曆，搜集聖訓，據說他曾到波斯、伊拉克、敘利亞、希賈茲和埃及等地，花費16年的時間辛勤地進行學習、研究和校訂，從搜集到的60萬條有關先知穆罕默德的傳述中，把被認為確實可靠的7397條挑選出來，按禮拜、朝覲、聖戰等題目，分門別類編輯成書。《布哈裏聖訓實錄》在穆斯林心目中的地位僅次於《古蘭經》，已獲得了半神聖的性質，具有權威性，對穆斯林影響最大。布哈裏本人也深受穆斯林們的敬仰，至今還經常有人到撒馬兒罕去憑吊他的墓地。
僅次於《布哈裏聖訓實錄》的是伊朗內沙布爾人穆斯林·伊本·哈加吉（817～875年）所編的《穆斯林聖訓實錄》，它在篇幅和內容上，與《布哈裏聖訓實錄》大致相同，但所引證的傳述線索不盡相同。
除“兩真本”外，另外四部分別為艾布·達伍德（817～888年）、阿布·爾撒·穆罕默德·提爾米基（824～892年）、拉赫曼·奈薩義（836～915年）和艾布·達伍德的弟子伊本·馬哲（824～886年）所編，被稱為“四本遜奈”。
此外，什葉派在伊斯蘭教曆4、5世紀按照自己的觀點也進行了聖訓的編纂工作。他們懷疑遜尼派以傳述線索和以教團為權威中心的觀念，不承認上述六大《聖訓》，提出了自己的聖訓傳述體係，僅收集阿裏家族所傳。該派的第一部聖訓集是庫裏尼所編的《宗教學大全》，即《卡非》經。
聖訓為研究早期阿拉伯文明提供了寶貴的第一手資料，憑借對聖訓的研究和傳述，各類學術文化在阿拉伯帝國發展起來，大大推進了阿拉伯文明的進程。同時，聖訓也是許多宗教儀式和各種法律條例的依據來源。
伊斯蘭教的五大信仰與五功
五大信仰
伊斯蘭教的基本信仰，其主要內容可以從《古蘭經》的兩節經文中體現出來。如前文中說：“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”後文又說：“信道的人們啊！你們當確信真主和使者，以及他們所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典，誰不信真主、天神、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了。”所以，每個虔誠的穆斯林都必須恪守五大信仰，並通過五項功課來實踐，否則就是偽信者，被稱為“穆納非格”。
阿拉伯語中，“信仰”音譯為“伊瑪尼”，包括內悟、表白和善行三要素。它體現在精神生活、物質生活和倫理道德等各個方麵。
信真主。“真主”的阿拉伯語音譯為“安拉”，信仰真主是伊斯蘭教的基礎，是對穆斯林的基本要求，伊斯蘭教信仰的核心就是信仰真主是創造宇宙萬物的唯一主宰。“他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵”，“一切讚頌，隻歸真主——諸天的主，大地的主，全世界的主！”在伊斯蘭教裏，真主是完美無缺的，他有99個美名和99種德性。在阿拉伯國家，你可以看到，除蘇非派外，其他派別的穆斯林，也有不少人手握念珠，一靜下來就不停地撥動，以念記主名，念珠為99顆珠子，代表真主的99個美名。真主是“全能的”、“特慈的”、“至潔的”、“自在的”、“永恒的”。他無所不在，無所不知，“無色相可觀，無聲臭可知，無方所可指”。伊斯蘭教認為，世界上的一切，天地、光明、黑暗、人類，都是真主創造的，人類賴以生存的一切也是真主賜予的，信仰真主的人將在末日審判來臨之時進天堂，不信真主的人將入火獄。
信使者。就是信仰穆罕默德是真主派遣的使者，是伊斯蘭教的先知，是真主為開導世人、恩典世人、拯救世人而派出的“警告者”，他有創造奇跡的才能，真主向他啟示了《古蘭經》，“如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那麼，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文”。依據《古蘭經》所說，伊斯蘭教所信仰的使者和先知不隻一個，還有亞當、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾薩等等。但穆罕默德是眾使者中的最後一個，是封印的先知，最偉大的先知，他的使命是傳授真主的經典，向世人闡明正道。
信天神。天神，又稱“天仙”或“大使”。伊斯蘭教認為，天仙是真主用光創造出來的精靈，聖潔無邪，無性別，無形體，無生死，不吃喝，數目繁多，布滿人間，變化莫測，受真主管轄，聽候真主差遣，替真主管理天國和火獄，觀察並記錄人們的言行作為末日審判的依據。究竟有多少天仙，沒有一個確切的數目。為一般穆斯林所熟悉的是四大天仙，即：為真主向穆罕默德傳達啟示的迦伯利，負責觀察宇宙萬物的米卡伊萊，專司人的生死事宜的阿茲拉伊萊，宣告世界末日來臨的伊斯拉非來。每個人的左右還有兩位天仙，右邊的記錄善行，左邊的記錄惡跡。伊斯蘭教要求穆斯林信天仙，可是反對和禁止他們崇拜天仙，絕對不能破壞“萬物非主，唯有真主”的信條。
信經典。作為一個虔誠的穆斯林，要信仰真主降示的經典。據傳，真主的啟示被記載在104部書裏，保存下來的有4部。它們是通過摩西、大衛、耶穌和穆罕默德所分別頒降的《五經》、《詩篇》、《福音書》和《古蘭經》。其中，《古蘭經》是伊斯蘭教的經典，是唯一用阿拉伯語啟示的經典，也是最後的一部經典，它所包含的真理足以證明以前的所有經典。
信末日。在《古蘭經》裏，有大量關於世界末日和末日來臨前的預兆的描述。伊斯蘭教認為，世界上的一切都是真主創造的，到了世界的末日，真主必將其毀滅，然後用更好的來代替，所以，信末日是穆斯林必備的條件之一。在末日到來時，每個人都將被帶到真主的麵前接受審判。真主按照每個人的功過，使做了善行的虔敬的穆斯林進入樂園，把所有的異教徒和偽信的穆斯林投入火獄。
五項功課
五項功課是信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、也是全世界穆斯林必不可少的生活內容。伊斯蘭教徒的宗教功課，除在《古蘭經》中有概括的指示外，並沒有其他明文規定。具體規定是後來根據先知的言行和客觀情況的發展變化作出來的。這五項功課，就是信仰的表白、禮拜、齋戒、完納天課和朝覲。
信仰的表白。也叫念作證詞或“念清真言”，俗稱念功，即用阿拉伯語誦讀“我作證：除真主外別無神靈；我作證：穆罕默德是真主的使者”，並要做到口中誦讀，心中誠信。一個人隻要當眾念作證詞，進行公開的表白，他就被認為接受了伊斯蘭教的基本信條，就成了一名穆斯林。作為一個穆斯林，出生時聽到的是這兩句話，臨終前可親自念，也可由他人代念這兩句話。召喚眾穆斯林禮拜的宣禮員每日五次登臨宣禮塔也要高聲朗讀這兩句話。穆斯林在一切重大場合都要念誦這兩句話。
禮拜。一個虔誠的穆斯林，每天要麵朝麥加的克爾白作五次禮拜，即黎明的晨禮、正午的晌禮、午後的晡禮、傍晚的昏禮和夜間的宵禮。每次禮拜前要作小淨，都要用同樣的立正、鞠躬和跪拜來履行。不管哪個民族的穆斯林，在禮拜時都要用阿拉伯語讚頌“真主至大”，並誦讀阿拉伯語《古蘭經》首章“法諦海”。禮拜的地點沒有太大的限定，可以到清真寺，也可以在各自的家裏或工作場所。每逢星期五是眾穆斯林的聚禮日（主麻日），大家到清真寺舉行集體禮拜。聚禮前必須做大淨（洗身）。聚禮的內容包括禮拜、誦讀《古蘭經》和伊瑪目作演講。此外，還有開齋節、宰牲節等重大節日的會禮。
齋戒。齋戒就是封齋的穆斯林在天亮後到日落前這段時間裏，不吃不喝，不行房事，清心淨欲，修身養性，通過饑餓幹渴磨煉意誌。《古蘭經》說：“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定製。”這說明它是被確定的伊斯蘭教的重要功課。伊斯蘭教規定，凡成年的男女穆斯林，除年老體弱者、病人、長途旅行者、孕婦或哺乳嬰兒的母親以及有其他特殊情況者外，都要在齋月，即賴買丹月（伊斯蘭教曆的九月）進行齋戒。不封齋者也不得當眾吃東西，因為“賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒”。另外，據說著名的白德爾戰役也是在這個月裏獲勝的。賴買丹月的齋戒被稱為必須的齋戒，也叫“天命齋”，凡因情況特殊，不能封天命齋者，按規定要補齋，或以施舍的辦法替代。凡出於虔誠、許願、還補等各種原因自願實行的齋戒叫做自願齋。
天課。在《古蘭經》裏，多次出現有“謹守拜功，完納天課”的語句。可見，天課也是伊斯蘭教的重要功課之一。“天課”一詞的阿拉伯語音譯為“紮卡特”，原是穆斯林自願的慈善行為，後發展成為一種強製性的慈善捐贈，被稱為“施舍稅”，又叫“濟貧稅”，進而又發展成一種財產稅，成了國家固定的稅賦，不過是以宗教的形式向穆斯林征收罷了。每個穆斯林，隻要他在財產上達到一定數量，就必須每年依法完納天課。所收天課交國庫管理，用以維持貧民的生活、修建清真寺和政府財政開支。
朝覲。依據《古蘭經》中“凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務”這節經文，伊斯蘭教把朝覲定為穆斯林的一項基本義務。凡身體健康又有經濟能力的成年男女穆斯林，一生應去麥加朝覲一次。朝覲的時間是伊斯蘭教曆每年舊月的8、9、10三天。主要儀式有受戒、環繞天房行走7周、在色法和麥爾瓦兩山之間奔走7次、進住米那山、站阿拉法特山、投石、宰牲等，這是要在規定的時間內完成全部朝覲儀式的大朝覲。此外，穆斯林還可以在其他任何時間單獨去麥加朝覲，隻完成部分朝覲儀式，這叫做小朝覲，又稱“副朝”或“巡禮”。