一天，王充路過街頭，看見一個道人盤腿而坐，麵前放著一尊金佛，黃綾上寫著“如來算命”四個篆字。那道人口裏念念有詞：“各人吉凶禍福，佛祖了如指掌。祥者佛祖點頭，歹者佛祖不動。”王充逢場作戲，問道：“我想做生意，不知能否賺錢？”隻見那老道對佛像深深作揖，微睜雙眼，口中念念有詞，然後拿起金戒尺，在佛像前後左右繞了幾圈，佛像當即頻頻點頭。老道雙手合十，奉承說：“恭喜，恭喜，日後你定能發財！”並要了王充三兩紋銀。第二天，王充帶了個泥塑金佛又到街上，對那老道說：“請試試這個如來菩薩靈不靈。”老道一愣，慌忙拿起那尊小金佛溜了。就這樣，王充在眾人麵前破了那道人的騙入機關：佛像是鐵製的，佛像的頭可以動。那金戒尺則一頭是鐵，一頭是磁石。那道人如要佛像點頭，便握鐵質的一端，使磁石的一端在佛像頭部繞動，這樣，佛像哪有不點頭之理，反之則一動不動。
王充是東漢時期偉大的唯物主義思想家和無神論者。他在批判當時的神學迷信中，捍衛和發展了先秦以來唯物主義的思想傳統，建立了元氣自然論的唯物主義哲學體係。他的思想成就在我國古代思想史上具有重要的曆史地位，他本人也被稱為中國最早的“通明博見”的無神論者。
●發明家蔡倫造紙
蔡倫，字敬仲，從小因家境貧困，被送進皇宮做了一名小太監，成為皇太子劉肇的侍從。章帝劉炬死後，劉肇做了皇帝，是為和帝。蔡倫被提拔為中常侍，兼任少府的尚方令，負責監製宮中禦用的軍械、用具和器皿。蔡倫本來就喜歡發明創造，如今讓他負責用具、器皿的製作，正合心意。他看到寫字用的絹帛太貴，絲棉紙也不便宜，竹簡太笨重，麻紙又不宜書寫，就想製造出一種既廉價又適宜書寫的紙來。
蔡倫先研究了民間製造麻紙的技術。他發現製造麻紙很簡單，隻要把麻搗爛，壓成薄片就行了，可這樣造出來的紙太粗糙了。於是，蔡倫就把工藝弄得精細些，把麻搗得很爛，這樣做成的紙是細膩一些了，可是麻裏還有一些粗纖維搗不爛，做成的紙仍然不適宜寫字。蔡倫想，麻能造紙，是因為它有纖維，那麼，破布、破魚網、樹皮也有纖維，是否也能造紙呢？他把這些東西收集起來，浸在水裏，用水煮，煮軟後搗爛成漿，再用清水漂，然後把搗爛的紙漿刷在細簾子上，等細簾子上結了一層薄薄的而又均勻的紙漿後，把它晾幹，揭下來就成了一粥潔白細膩的紙了。這樣，蔡倫改進造紙術的試驗成功了，造出的紙不僅價格便宜，而且輕薄耐用，是一種理想的書寫材料。
公元105年，蔡倫把自己的試驗結果上奏劉肇。劉肇稱讚了他，讓他繼續改進，造出更多更好的紙。蔡倫的造紙術很快傳遍了全國，人們對蔡倫造紙的工藝不斷地加以改進和完善，造出來的紙越來越精美。人們讀書寫字，已不再需要一捆捆的竹簡了。後來，漢安帝為了表彰蔡倫的功績，封他為“龍亭侯”，世人把根據蔡倫改進的方法造出來的紙，叫做“蔡侯紙”。
紙的發明，是人類曆史上的一件大事。蔡倫改進的造紙術，最初傳到了朝鮮和日本。大約在唐朝的時候，造紙術通過西域傳往歐洲。到19世紀，紙開始覆蓋全世界，為世界文化的交流與發展作出了巨大的貢獻。
●虞詡奇謀破羌兵
公元114年至119年，西南方的羌人發動武裝起義，進攻漢朝的城池，漢安帝劉枯派任尚為中郎將，到與羌人交界的地方去駐守。朝歌長虞詡對任尚建議成立騎兵。任尚把虞詡的計劃寫成奏章，向劉枯請示，劉枯立即批準實行。任尚按虞詡的辦法，精選出一萬騎兵，率領這一萬多人進攻丁奚城（在今寧夏靈武南部），首戰大勝。城中叛軍首領杜季貢開城逃跑，被漢軍殺死四百多人，奪得大量的牛馬財物。任尚又將這次勝利的情況向皇帝詳細報告，敘述虞詡的功勞。劉枯加封虞詡為武都太守（在今甘肅），命令虞詡立即上任。
虞詡接到任命後，立即率領下屬到武都去上任，走到陳倉時，接到報告說前麵有幾千羌兵駐守，不能通過。虞詡叫隨行人停下來，說要去調集大隊人馬保護自己，又假造了一封信，信中說支援的兵馬很快就到，卻故意讓羌兵知道。羌兵已經在丁奚城吃了一次虧，趕快撤兵到別的地方去了，虞詡才順利地通過了陳倉道。
通過陳倉以後，虞詡叫部下的士兵加緊趕路。虞詡到了武都，一查兵員數量，不足三千人，非常著急，隻好加緊訓練。不久就接到報告，羌兵幾萬人正在進攻赤亭（在今甘肅），情況很緊急。虞詡先不忙著去救援，卻派出一支戰鬥力很弱的部隊去赤亭進攻羌兵。兩軍一接觸，漢兵立即敗退逃回武都城中，羌兵隨後追來，又把武都圍住。羌兵圍住武都以後，開始向城內進攻。虞詡命令士兵放箭，羌兵攻了幾次都沒攻進來，反而死傷了許多士兵，隻好暫時退下，等候機會再來攻城。
虞詡見羌兵退走，知道他們還要再來，便又使了一條疑兵計。第二天一大早，虞詡將城門大開，把三千士兵全部帶出城外，命令士兵們一會兒出東門進北門，一會兒又出北門進東門，每出一次門，就換一次衣服和旗幟。羌兵遠遠看到漢軍不斷進出，穿的衣服、旗號又不同，認為漢兵在布置進攻，也不知道有多少漢兵在城中，不敢繼續進攻，連忙後退。