宇文邕這次原來隻想罷斥佛教，由於道教的迷信方術和教義的虛妄，經道安、甄鸞、智炫等人的揭發，已經徹底暴露，因此，下詔“斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門（即僧尼）道士，並令還民”。詔令發布之後，立即實施。“融佛焚經，驅僧破塔……寶刹伽藍皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”。
公元577年滅北齊後，宇文邕在鄴城新殿多次召請名僧，解釋尊儒滅佛的原因與意義，與會的500僧人都沉默不語，隻有慧遠明確表示反對，並且以阿鼻地獄相威脅。佛教徒任道林也上書反對毀佛，以因果報應進行恐嚇。宇文邕表示自己不是五胡，無心信佛。他權衡得失後，最終決定在原齊國境內滅佛，寺院等“還準毀之”，於是，整個中國北部的佛教都被禁絕了。
周武帝這次滅佛比較徹底。據《房錄》卷11記載：其時’‘毀破前代關山西東數百年來官私所造一切佛塔，掃地悉盡。融刮聖容，焚燒經典。八州寺廟（出）共四十千，盡賜王公，充為宅第。三方釋子減三百萬，皆複軍民，還歸編戶”。
這次滅佛，北周政府不僅獲得了大量的寺觀財富，而且獲得了近300萬的編民，遂使生產日益發展，“租、調年增，兵師日盛”。從而，為後來隋朝的統一和對突厥的鬥爭，提供了雄厚的物質基礎和強大的軍事實力。
##第十五輯文苑奇葩
●放浪的竹林七賢
就在司馬氏集團與曹魏集團鬥爭激烈的時期，在士階層中，以嵇康、阮籍為骨幹，包括山濤、阮鹹、向秀、王戎、劉伶。他們以莊子精神為寄托，常寄情於竹林幽泉之鄉，以縱酒談玄、高尚其誌而著稱於世，史稱竹林七賢。當時，司馬氏集團權勢日重，大肆誅殺曹魏集團的重要成員，不少名士成了政治鬥爭的犧牲品。一部分名士對自己的前途喪失信心，對掩飾司馬氏集團統治的名教也發生懷疑。於是便酣飲為常，放浪形骸，企圖以此逃避嚴酷的社會現實。竹林七賢正是這些人的代表，但他們每個人的遭遇不盡相同。
●建安七子
王粲字仲宣，山陽郡高平縣人，是東漢末年大將軍何進的長史。漢獻帝遷都長安後，王粲也遷移到長安，左中郎將蔡邕對王粲的才華感到驚異，極為賞識。
王粲17歲時，就被司徒所征召，朝廷任命他為黃門侍郎。因為當時長安的局勢很混亂，他辭去職位，離開長安到荊州去投奔劉表。可是劉表因為王粲相貌醜陋，身體衰弱，一直不太重用他。劉表死後，曹操攻占荊州，王粲勸說劉表的兒子劉瓊歸附曹操。於是曹操就任命王粲為丞相椽，還賜給他關內侯的爵位。曹操在漢水之濱舉行宴會，王粲分析天下俊傑，並舉杯祝賀曹操旗開得勝，效法周文王禮賢下士。
後來，曹操又提升王粲為軍謀祭酒。魏國建立以後，調任侍中。王粲學問淵博，見多識廣，有問必答。在當時混亂的時局中，舊的禮製都廢棄了，後來新訂立的製度，經常由王粲掌管。
王粲記憶力驚人。曾有一回王粲和友人同行，讀道旁碑文，才一過目，友人便問他：“現在您能把它背出來嗎？”王粲回答說：“能。”居然一字不漏地把碑文背誦了出來。又有一次，王粲看人家下圍棋，棋局攪亂了，王粲就替他們把棋子按照原來的局勢擺好。下棋的人都不相信，就擺了另一局棋，用巾帕蓋上，然後叫王粲重新在另一個空的棋盤上照樣擺出來，兩局棋相互對照，竟然不誤一子。
他精於作算術，又善於寫文章，提起筆來一揮而就，不需要改一個字，以致人們認為他是預先構思好的。即使再加以精心推敲，也不能寫得更好了。他著有詩、賦，論、議等文章將近六十篇。
建安二十一年，王粲跟隨曹操東征孫吳。建安二十二年春，因病死於途中，那時他隻有四十一歲。
徐斡是司空府軍謀祭酒的僚屬，擔任五宮中郎將文學的職務。
陳琳以前是何進的主簿，當時何進想要消滅眾宦官，何太後不同意，何進就召集各地的勇猛的將領，叫他們一齊領兵向京師進軍，想以此威脅太後。陳琳勸阻何進，何進不采納他的意見，最終自取其禍。後來陳琳避難到冀州，袁紹派他主管寫文章的事。袁紹父子失敗以後，陳琳歸順了曹操。曹操對他說：“你以前為袁紹寫檄文聲討我，羅列我的罪狀也就罷了，憎恨壞人到他本人就夠了，如何還要牽連到我的父親、祖父呢？”陳琳連連認罪，曹操因愛他的才，也就不再追究他的罪責。
阮瑀年輕時跟著蔡邕學習。建安中，都尉曹洪想要派他擔任掌書記的職務，阮瑀不同意，最後仍沒有屈服。後來曹操用陳琳、阮瑀二人一起作了司空軍謀祭酒，掌管記室。當時軍國中的各種書信、文告，都是陳琳，阮瑀二人所寫。以後調陳琳擔任了統帥手下直屬部隊的將領，阮瑀做了倉曹的屬官。應瑒、劉楨分別被曹操征召，做了丞相府的屬官。應瑒調任平原侯庶子，後來又任五官將義學之職。劉禎因犯了不敬罪而被判刑，在刑滿釋放以後，仍回官署任職。他們每人都寫過文、賦數十篇。