4．兩節版
兩節版，又稱”兩層樓”。通常是在書版的上欄下方一寸許處另加一道欄線，常用於某些文藝作品及普及讀物的版刻，往往表現為上圖下文等。若在中間再加一道欄線，即稱”三節版”。
5．書帕本
明人風氣，凡外官任滿入朝，或出巡公幹官員回朝，大都要帶書和手帕饋送長官。因為這書大都是饋送者自刻，和手帕一起送人的，因此便叫書帕本。一般規矩是送一書一帕，也有送一書二帕的。
書帕本作為照例饋送之物，刻者既不經意，收者亦不重視，故很少有好的本子。但也有取前人所刻之版，鏟去姓名，改刻自己姓名，充作新刻的。
送書帕的風氣，自萬曆以後改用白金，因此萬曆以後就再沒有書帕本了。
(七)按印刷顏色區分古籍版本類型
1．單色本
單色本，一般包括：朱印本、藍印本、墨印本三種類型。自明代以後，有時當一書雕版竣工後，先用紅色或藍色印刷少量幾部，以供校對訂正然後正式改為墨印。用紅色印刷的稱”朱印本”，或稱”初印紅本”。用藍色印刷的稱”藍印本”，又稱”靛印本”或稱”初印藍本”。亦以朱印本藍印本饋贈師長、親友，兼含有請求批評指正之意。用墨色印刷的稱”墨本”。
2．套印本
套印本，又稱”套版”，即用幾種不同顏色分版套印的書籍。套印本，又可分為兩色套印本與分色套印本兩種類型。兩色套印本，即僅以紅黑兩色套印的書籍，稱”朱墨本”。元至元六年(1269年)，中興路資福寺所刻元聞和尚《金剛經注》，以紅色印經文和圈點，以黑色印注，為現存最早的木刻套印本。明代萬曆、天啟年間(1．573—1627年)吳興閔齊假、淩濛初兩家所刻套印本，以墨印字，朱印評點。後來套印技術發展為三色套印、四色套印、五色套印(即朱、墨、黛、紫、黃)，甚至六色套印本。
3．短版與拱花
短版，即”木版水印”的舊稱。明萬曆年間(1573一1619年)，在安徽民間逐步在套版印刷基礎上發展起來。先依據畫稿的色彩深淺濃淡、陰陽向背，分色分版逐一雕刻，印刷時再按畫稿依色調先後套印或疊印。
拱花雖然屬於一種不著顏色的刻版方法，但亦可歸屬於套印技術，並且在明代被配合短版運用於印刷。拱花，以凸出的線條來表現花紋、枝幹等，類似現代的凹凸印。拱花技術早在五代已被發明。拱花可增加印刷畫稿的立體真實感。
(八)按流傳情況區分古版本類型
1．焦尾本
燼餘幸存而略受損傷之書，稱”焦尾本”。
2．孤本
僅存一部的刻本，即各家藏書目錄均不見錄者，稱刻本中的”孤本”。若域外雖有收藏而國內僅存一部的刻本，稱為刻本中的”海內孤本”。
3．善本
凡精加校勘，流傳較少，刻印精良，具有較高文物價值與科學研究參考價值的刻本，稱為刻本中的”善本”。
4．殘本
短卷缺文之圖書，稱殘本。
5．配本
用其他版本補配殘本，使其成為一部完整的書籍稱”配本”。
三、活字本
活字印書，始於北宋仁宗慶曆年間(104l一1048年)，是布衣畢異發明的。活字開始是用泥製，南宋時改用木製，明弘治以後銅活字盛行，亦有用鉛活字的。
活字印刷不是在整塊木板上刻字，而是預先刻成一個個的單字，印刷時將所需要的單字根據書稿的內容逐一擺版印刷，印成後再把單字拆開分別放回字盤或字架，以備下次排印。活字本，又稱”子版”、”合字版”、”聚珍版”等。古籍用活字印刷成的書，稱”活字本”。現代活字本，不用這種名稱，而隻稱”鉛印本”等。我國古代活字依據製作的材質，可分為兩大類：一是非金屬活字，二是金屬活字。
(一)非金屬活字本
非金屬活字主要有：泥活字、木活字。其中泥活字本是由宋慶曆年間(104l——1048年)畢昇(？～約1051年)發明的。其方法是用膠泥刻字，一字一印，經火燒使其堅硬便成為”泥活字”，再行擺版印刷。木活字本，是經元代貞元至大德四年(1295——1300年)王楨創製與改進的。清乾隆三十九年(1774年)刻印《四庫全書》中善本曾采用木活字。清高宗愛新覺羅?弘曆因”活字”不雅，故稱”聚珍”。所排印的活字本，稱《武英殿聚珍版叢書》，共收錄138種。後來，浙江、江西、福建等地據武英殿珍版複刻的木版書雖仍稱”聚珍本”，其實是地道的雕版書而不是活字本。
在非金屬活字中，有關清代僅存的泰山磁版《周易說略》、真合齋磁版《蒿庵閑話》二書，學術界有人認為係”磁活字”，也有人認為是”整塊磁版”。由於史籍記載不詳，現存實在不多，隻能存疑，有待進一步考查論證。
在非金屬活字本中，甚至在整個活字本範圍裏，均以木活字本為主。所謂”泥活字”經燒結實為”陶”活字。
(二)金屬活字
金屬活字，包括銅活字、古鉛活字等，主要是銅活字。銅活字創始於明代，現存最早的一批銅活字本，集中於明代弘治年間(1488——1505年)、正德年問(1506——1521年)、嘉靖年間(1522——1566年)。其中最有名的為：無錫安氏，如華燧的會通館、華珵的尚古齋、華堅的蘭雪堂；無錫安氏，安國，字民泰，號桂坡；以及金蘭館等。清代著名的銅活字本是：清康熙年間(1662——1722年)吹藜閣銅活字本，特別是清雍正四年至六年(1726——1728年)，最後成書的清內府排印的《古今圖書集成》。《古今圖書集成》原纂於清康熙年間，雍正年間有銅活字本，其中文字部分采用銅活字排印，插圖部分則采用木版刻印。
我國傳統的鉛活字，並非指鴉片戰爭以後由西方傳人的近代印刷術中的鉛印本。有關我國鉛活字的較早記載，是明代弘治末年正德初年(1505——1508年)陸深的《金台紀聞》。該書記載：”近日毗陵(今常州)人用銅、鉛為活字，視板印尤妙便”。清道光十四年(1834年)魏崧的《壹是紀始》中，也曾提到過”今又用銅、鉛為活字”。可惜我國古代鉛活字印刷實物都未保存下來，至今仍未發現實物。