偏袒：“偏向”會招致怨恨
偏，頗也。從人扁聲。
袒，衣縫解也。從衣旦聲。
——（東漢）許慎《說文解字》
所謂偏袒，就指偏向、袒護。
相傳，周勃是漢高祖劉邦手下的一員勇將，此人在軍中威望極高。劉邦擔心有人篡位奪取劉氏天下，因而對周勃厚愛有加，曾對人說道：“安劉氏者，必勃也！”
劉邦死後，呂氏專權，大封呂姓子侄為王，大力培植呂姓的勢力。想到高祖劉邦的重托，周勃決心奪過呂氏的兵權，恢複劉氏的帝業。
經過周密策劃，一天，周勃把士兵們召集在一起，提出了自己誅呂扶漢的主張。他對士兵們說：“凡是擁護呂氏的，就脫掉袖子，露出右臂；凡是擁護劉氏的，就露出左臂！”周勃的話音剛落，兵士們都齊刷刷地露出了左臂，表示擁護劉氏，聽他的指揮。經過周勃等人的努力，很快，呂氏就垮台了。
偏袒的偏是偏向一方的意思，袒是裸露的意思。現在使用這個詞，當然不是“露出左臂”的含義了，而是在它的原意基礎上，引申出“偏向”的意義。
“偏向”這種行為並不值得提倡，它隻會加深人與人之間的怨恨。其實，對任何事情都保持公平公正的態度，不僅是一種品格，還是一種優勢。對一切都“一視同仁”並非是非不分，而是在客觀態度的基礎上，識別一切事物的優劣。一個人能保持這種品格和優勢，那麼無論在生活上，還是在職場中，都能樹立起自己的威嚴和格調，容易獲得他人的信任和尊重。
圈閱：刪繁就簡，不做無用功
圈，養畜之閑也。
閱，具數於門中也。
——（東漢）許慎《說文解字》
“圈閱”一詞現在已很常用，它給人們的印象是文件已經領導審查，意味著權威。自三國起，我國就有在文件和契約上簽字署名的做法，以表示某人的身份，史書上稱為“押”。唐宋時期，改變了過去署全名的做法，臣僚們在進呈公文或傳閱書牘時，隻書寫上自己的字，表示“閱過”之意。
公元1069年，王安石任參知政事，每天都要接觸大量的公文、呈文。按照慣例，每次閱過文牘後，王安石都要寫上一個“石”字。由於文牘多，他的性子又比較急，且不太注意書寫規範，因此，這個“石”字在寫了一橫一撇以後，幹脆把剩餘的“口”字畫成了圓圈。據史書記載，“他作圈多不圓，往往窩扁，又多帶過”，因此，給別人造成了很多麻煩。為了方便和明顯，在一次議政會之前，王安石將“閱畢”文牘的符號告訴了大家，即一橫一撇後加一個圓圈。事隔不久，他又索性把橫、撇去掉了，僅僅將那個圓圈保留，時間一長，其他同僚紛紛仿效，久而久之便演變成了“閱畢”文件的特殊符號。
時至今日，有些單位仍然流行這種“圈閱”的格式，有人在文件上簽上自己的姓名，然後在上麵畫個圈，表示他已經閱過。
王安石閱卷，僅以一圈表達自己所有的意思，不失為一個減少時間資源浪費的好方法。有些事情處理起來，如果能用最簡單的方法解決，就不要走彎路，以免浪費不必要的力氣。古代行文講究“刪繁就簡”，這在生活中也能應用。在處理問題之前，對解決方法和過程進行良好的統籌規劃，就能夠避免做無用功。
犧牲：不做無謂的犧牲，退讓以避鋒芒
犧，宗廟之牲也。
牲，牛完全也。從牛，生聲。
——（東漢）許慎《說文解字》
犧牲是指為了正義或者其他的利益而舍棄自己的利益甚至生命。在古代，犧牲是指祭祀儀式上的牲畜。
“犧”是指宗廟祭祀所用的純色的家畜，為祭牲之專名。“犧牛”就是純色的牛。《禮記·曲禮下》：“諸侯以肥牛，天子以犧牛。”這是說，古代禮製，祭祀諸侯用肥壯的牛，祭祀天子則要用純色的牛。“牲”指供祭祀的家畜，體全的牛、羊、豬叫作“牲”。對於祭祀祖先的饗宴，不僅要毛色純（犧），而且要整隻的（牲）。從這裏可以看出古人對於祖先的饗宴，是非常隆重而講究的。牲畜，指人飼養的動物，如“家畜”、“農畜”，含義較廣泛。古時有所謂“三牲六畜”。“三牲”指豬、牛、羊，而“六畜”，包括雞、犬、豬、牛、馬、羊。古時常用“五穀豐登，六畜興旺”形容農之豐年。據鄭玄注：“始養之曰畜，半用之曰牲。”這就是說，剛開始飼養的牲口叫“畜”，養大而可宰的叫“牲”。
由此可見，“犧牲”的現代義在古漢語中是沒有的，這個現代義是根據古代宰殺牛羊豬以供祭祀這一事引申出來的。
為了正義的事業而犧牲的人有很多。生命固然寶貴，但為了偉大的目標毅然拋棄生命、成就他人的人值得他人永遠懷念。不過，人也不能做一些無謂的犧牲，正所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”，如果做人行事得不償失，就需要退讓以避其鋒芒，他日方可卷土重來，反之，莽撞行事隻會害了自己。