派去的人聽見使者對身邊的人說：“魏王儀表固然出眾，可是座旁捉刀之人，看來才是一位了不起的英雄！”
後來，人們稱代人作文為“捉刀”。例如請人代寫文章，就叫“請人捉刀”；替人作文的人，就叫“捉刀人”。現在流行把替考人叫作“槍手”，把請人代考叫作“請槍手”，與“捉刀”的意思差不多。
能假他人之手為自己成事，借力打力，減少自己的內耗，不失為一個成事的好辦法。不過有些事情必須要親力親為，例如身心修養、生活經驗等，隻有自己經曆了、鍛煉了，才能提高自身素質，成就一番事業。若凡事依靠他人，就會變得懈怠，成為一隻寄生的米蟲，待宰待割。
煉：真金不怕火煉，有才能的人經得住任何考驗
煉，鑠治金也。從火柬聲。
——（東漢）許慎《說文解字》
相傳南北朝時，佛教興起，統治階級和上層貴族都尊崇佛教，並大興土木，建造寺院。後來唐朝詩人杜牧曾詩雲：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”他形象地描述了當時的盛況。
道教見佛教發展如此之快，恐其蔓延開來影響道教發展，就起來反對，佛道一時爭鬥不休，兩家決定要真正較量一番，比個高低。出家人都不願意動武，恐傷及性命。最後決定，把兩家的經卷放在火裏燒，看誰家的燒不壞，誰就算勝。
到了比賽的那一刻，佛道兩家各擺好火盆，將佛家的《金剛經》和道家的《道德經》都扔了進去，兩家的經書瞬時都燒成了灰。正在這時，《金剛經》突然變成了一座青底金字的石碑，上麵刻著金光閃閃的經文。大家正在驚奇，忽見《道德經》也變成了兩丈多長的織錦長幅，白底黑字，十分奪目。雙方難分高下，隻好請魏宣武帝來裁決，魏宣武帝說：“真經不怕火煉，兩家各傳自家信徒吧。”後來“真經不怕火煉”這句話流傳了下來，傳來傳去，“經”被傳成了“金”。現在人們用這句話來形容貨真價實的東西能經得住任何考驗。
是金子總會發光，即使是埋於地下，也有被挖掘出來顯露其價值的一天。真正有實力的人，不會懼怕任何考驗。古語曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨”，然後才發起於市井，崛起於民間。人們應當著重培養自己的實力，選擇能夠充分展示自己優勢的舞台，拚搏上進，終有苦盡甘來之時。
人心不足蛇吞“象”：“貪”得無厭等於自取滅亡
象，長鼻牙，南越大獸，三季一乳，像耳牙四足之形。
貪，欲物也。從貝今聲。
——（東漢）許慎《說文解字》
從前有個書生，見路邊有條快要凍死的小蛇，便帶回家悉心照料。開春後，書生將蛇放回山裏，正要回家，忽聽蛇張口說話了：“謝相公救了我的命，我別無報答，隻保佑今年科考相公高中狀元。”
書生果然中了狀元，衣錦還鄉。他來到放蛇之處跪倒在地，口中念念有詞：“多謝蛇仙相助。”忽然，眼前出現一條大蟒，對書生說：“救命之恩，永世難忘，相公若想當個一品大官，可將我的眼珠拿去獻給皇上，定可如願。”書生一聽，心中暗喜，口中卻道：“萬萬不可，萬萬不可如此行事。”蛇仙說：“若不是相公救我，哪有我的今天，快拿去吧。”推辭再三，書生還是動手挖了蛇眼，原來是顆夜明珠。
書生把夜明珠獻給皇上，皇上大喜，馬上封他為一品宰相。不久太後得病，久治不愈。皇上下詔：“誰能治愈太後，官封九千歲。”宰相心裏一動：“若找蛇仙幫忙，定能治愈太後，到時我就是一人之下、萬人之上的九千歲了。”
宰相又找到蛇仙，說明來意。蛇仙見此人如此貪婪，無可奈何地說：“太後的病隻有我的心上肉能治，你來取一點兒吧。”說完張開大嘴，等宰相進去。宰相一聽狂喜，趕緊鑽入蛇嘴，竟欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛難忍，用力把口一閉，宰相就此葬身蛇腹。
“人心不足蛇吞相”這句俗語就由這個傳說而來。它告訴人們，貪心不足沒有好下場。這裏的“相”本來是宰相的“相”，後來被人們傳成了大象的“象”，這種說法更加形象，是說人的貪心之大，就像是小蛇要吞掉大象一般。
利欲熏心，貪得無厭，往往會給自己招來禍患。在物欲麵前，少有人能夠適可而止。人們不是不知道財富會給自己帶來禍害，但財富的吸引力是巨大的，人在財富麵前就像中了魔法，不能自已。不過俗話說：“君子愛財，取之有道。”孟子說過，對於錢財，可以取也可以不取，取和不取的分界，在於會不會損害自己為人處世的原則。越是大利在前，越應該小心謹慎，因為大利背後可能隱藏著巨大的陷阱，一不留神，就會上當受騙，而貪得無厭的結果必然是自取滅亡。