甲六，自從盧處皈依佛門以後，號裏的很多人由於他的言傳身教，加上個人魅力的吸引，耳濡目染緊隨其後也都成了佛門弟子。甲六成為了盧處的“道場”，也成了市一所的佛教發源地，這些都產生了曆史性的影響。一時裏市一所佛門弟子驟然雲集，哪個號裏幾乎都有。這些信佛的人換到別的號以後，還都堅持著自己的信仰，甲四裏整天喋喋不休禱告的“新疆”就是一例。每個號裏天天都有人禮佛念經，這可能也是我們“最高學府”在全國監管界來說都是很獨特的一景。其他號裏的類似活動都是個體的，雖然一時引人注目，可也沒有多大規模。而在它的發源地--甲六號裏的佛事，先是盧處的示範，後是劉隊的倡導，則形成了一項很盛的日常活動。
甲六裏佛光普照，每天的佛事活動有好幾檔。盧處已換到優待號去了，雖然幾乎天天都要到甲六裏來，但他的法事都是在現住號裏進行，形式和規模我沒有見到。現住號裏數劉隊和大辛早晚的兩檔功課規模最大，可能也最正規，先是頂禮膜拜，後是靜坐誦經，最後還要來一通叫街似的揚聲高喊。一套儀式按照看守所裏的條件應該算很完整了。看守所裏雖然按照宗教自由的政策，可以信佛，可和外麵比畢竟受到一定的限製。比如不能建廟宇佛堂、不能鑄塑懸掛佛胎佛像、不能置辦法器，諸如法鼓法號等演奏佛樂的樂器，連個木魚也沒有。不能明燭燃香，還不能穿著袈裟、頭戴五佛冠。這些都限製了劉隊和大辛禮佛的程度與規模。據筆者從表麵觀察，若依他們二人拜佛時的那虔誠程度，如果這些都具備或是允許的話，那我們的甲六可就熱鬧了。每天香堂一開，必定也是鼓樂齊鳴煙霧繚繞，法旗飄飄經聲朗朗，不亞於五台山的盂蘭盆會。現在隻是由於沒有條件也就隻好作到這種程度了。劉隊們如此，其他佛門弟子連劉隊條件也沒有，隻能因時製宜、因地製宜、因陋就簡地運用能迅速解決問題的形式，表達對我佛如來的一片忠心。
其中“二小”、“四小”和“二頭”幾個人的模式基本相同。最顯著的是念經的形式都被免除了，沒經可念、沒時間念也沒有文化水平能念。限於個人資格，他們白天沒有做功課的場地和時間，隻能依靠晚上睡覺前這點工夫。時間緊迫，每天晚上鋪完板後，他們急急忙忙在自己的鋪位上雙膝跪好，先雙手合十，舉於胸前，閉眼默念片刻，然後就是一通三拜九叩的大禮。整個儀式顯得簡練、實用。每天他們三拜九叩時，跪著都是順著板的方向，背對板裏，麵向板外，這樣朝向正好是麵向西方。我佛如來在西，不知是不是這個原理。
平時他們念他們的佛，我看我的書，兩者井水不犯河水一點關係也沒有。沒想到因為值班，這些禮佛活動對我也造成了“衝擊”。甲六後一段時間，也是由於我的“貢獻”，雖然沒能像在甲四那樣免除我的值班，但也蒙劉隊的關照，夜間值班由半夜的“中段”改為鋪板後的第一班，九點到十一點。這段時間就在鋪板後，恰是他們禮拜的時候。我坐在馬道上，按規定應該麵向板，這樣才能觀察板上所有人的活動，對著的是東方，正好與板上的人相向而對。以前人家怎麼值的第一班我沒注意，今天我值班了，我剛在那個破塑料桶上坐定，那幾位的禮拜儀式就開始了。“二小”幾位長跪在板上，雙手抱拳高舉過頭頂，往前一弓身，那叩拜的大禮就要下來了。我知道他們這是在禮佛作法事，可我坐的這個位置，正對著他們，他們那腦袋都對這我這個方向磕。佛們都在西天遙不可及，而我則近在咫尺，形式上就好像在“拜”我一樣。本屬各路神佛菩薩享用的東西，我這肉體凡胎如何克扣截留的起。這豈不“折殺我也”。天大的罪過。一瞬間，嚇得我大驚失色，急忙起身回避。往左邊去不行，那裏離號門警戒區太近，冒有脫逃的嫌疑。隻得迅即向右，到茅的圍擋那站著去了。
劉隊看到我連滾帶爬逃離座位的一幕，說：“對。老林，他們作功課，你就回避一下。”這倒不用劉隊天天操心。以後值班，凡到這時候，一看幾位拉開了架勢，要大禮如儀了，我趕緊退避三舍，以最大限度避開他們的正麵，把臉都扭向別處。
除了以上三位，晚上臨睡前作功課的，還有牛魔王老信。老信和他們年輕人的模式正好相反，他們是隻膜拜不念經，老信是隻念經不膜拜。每天晚上也是鋪板以後，老信在鋪好的被褥上都先來個盤腿大坐，然後雙手合十，舉於胸前，兩眼閉上，也如甲四的“新疆”那樣，嘴唇一動一動的自己念念叨叨。到底是念佛還是閉目養神兩者都像。我問過老信，他說自己就是在念經。他說念經其實手裏也沒有經書捧著。我也不好意思進一步再問他到底念的是哪部經。難道老信還能把哪部經倒背如流了不成，很可能那“經”也是老信活學活用佛為己用，為祈求保命自己“肚”撰的。