人們在工作和生活中，一定要跳出“井底之蛙”這個小圈子，放開眼界，站在宇宙的大背景上，明悟“我”在宇宙中所處的位置，為人處世，不事張揚，謙虛待人，同時要虛心向他人學習，以他人之長補己之短，不斷豐富自己，發展自己。要知道向上級謙恭是本分，向平輩謙恭是和善，向下級謙恭是高貴，向所有人謙恭是修為。為人處世以“虛心竹有低頭葉，傲骨梅花仰麵花”做銘，自然可以活得高貴，行得灑脫。
做人的基本原則是低調
“心事宜明”是做人的原則，“才華須韞”是做事的原則。那麼細細品味，總結起來，做人與處世的原則就是要保持低調。
人生在世，能減少一些麻煩，就多一分超脫世俗的樂趣。如交際應酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾，閑言亂語減少就能避免很多錯誤和懊悔，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性。假如不設法慢慢減少以上這些不必要的麻煩，反而千方百計去增加這方麵的活動，那就等於是用枷鎖把自己的手腳鎖住。
東漢的西域都護班超直到七十多歲高齡，朝廷才允許他退休。接替他的任尚向班超請教對治理西域的忠告，班超對他說：“興一利不如除一弊，生一事不如省一事……宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已。”要他以簡易寬和為主。任尚覺得這是老生常談，就拋之腦後，還對人說：“我以班君當有奇策，今所言平平耳。”後來不過四年，任尚因過於嚴苛急躁，失去與邊疆民族的和睦關係，導致西域各國紛紛叛漢來攻打他，任尚退到班超精心經營的疏勒根據地，靠疏勒人的保護才撿回性命，但西域的土地卻全部丟失了。可見求大同、存小異，才能真正把握全局。班超經營西域達30年，得到西域各民族的欽佩和擁戴，使漢朝揚威異域直達中亞細亞。因功拜定遠侯，正是依靠這一要領。可見這乃是英雄人物處事的方法。
在中國古代做人術中，“大智若愚”演變為一套內容極其豐富的韜光養晦之術。
樂毅率燕軍踏平齊國，田單又率齊人大破燕軍，功成名就之時，卻都是遭君王猜忌之日。那些見過大風大雨的“過來人”對老子的名言“挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，是謂玄同”理解格外深刻。因而每當身處一些“特殊關係”的微妙場合，或者在麵臨生命威脅的緊要關頭，韜晦一方無不恬然淡泊，大智若愚。
商紂王荒淫無道、暴虐殘忍，一次長夜之飲，昏醉不知晝夜，問左右之人，“盡不知也”，又問賢人箕子。箕子深知，“一國皆不知，而我獨知之，吾其危矣”。於是亦裝作昏醉，“辭以醉而不知”。
戰國四君子之一魏信陵君廣結天下豪傑，廣納天下賢才，“士以此方數千裏爭往歸之”，擁有足以與魏王抗衡的政治實力，魏王也不得不讓他三分，可是當他公然“竊符救趙”，違背魏王的意誌，解救了正受秦兵壓境威脅的趙國，建立巨大功勳之後，卻使魏王難以容忍，“諸侯徒聞魏公子，不聞魏王”，秦國馬上施以離間之計，促使魏王剝奪了信陵君的實權。魏王擔心信陵君威望猶在，有朝一日會東山再起，仍然視作心腹大患，信陵君為此“謝病不朝，與賓客為長夜飲，飲醇酒，多近婦女”，以降低人格的方式減輕魏王的戒懼。
韜晦之術在漢以後的所有做人術中發展最為充分，許多成大事者，在成就之前都有韜晦的曆史，善於避讓那些看似胸無大誌，實際暗伏殺機的身邊人。無不以弱者的形象做出強者的舉動。常言道：識時務者為俊傑。所謂俊傑，並非專指那些縱橫馳騁如入無人之境、衝鋒陷陣無堅不摧的英雄，而是應當包括那些看準時局、能屈能伸的聰明者。