“地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚眾成王。”
世間萬事萬物皆起於低，成之於低，低是高的發端與緣起，高是低的嬗變與演繹。低調做人正是一種終成其高，必成其大的哲學。諳通此一哲學的人方為大智之人，方成大價之身。
能屈能伸方顯強者之度
古今中外做出傑出成就或幹出轟轟烈烈事業的人，常常是那些能屈能伸的人。能屈能伸，剛柔兼濟，從來不失為男子漢大丈夫的氣度和風範。一時的低頭是為了長久的抬頭，正如暫時的退讓是為了更好地前進。有進有退，能屈能伸，這是成功的必要條件。那種一往無前、有進無退的人僅僅是村夫莽漢，表麵上英勇，實則是成事不足，敗事有餘。
孟子也說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”
對於眾多企求建功立業的人來說，命運之神近乎於虐待狂，它狠心地將人們投入一條粗糲恐怖的生命之途中，去接受種種凡人難以忍受的折磨……在這漫長而艱難的跋涉中，許多人支持不住中途倒下了。隻有極個別人受住這種煉獄般的考驗，成功地達到目的地。他們成功的關健，是因為手中有一根百折不撓的仗——能屈能伸。
戰國時期的蘇秦，是著名的縱橫家。為了獲取功名，起初是用連橫的主張去遊說秦惠王，結果上了十次奏章也未被采納。他的衣服破了，錢也用完了，隻好灰溜溜地回到家。家裏人都瞧不起他，甚至妻子都嘲笑他。但他沒有灰心，連夜擺出幾十個書箱，終於構思出一個改連橫為合縱六國的謀略。
於是蘇秦去趙國遊說趙王，得到趙王的賞識，拜他為相。讓他到六國相約合縱，拆散連橫。這樣，蘇秦成了縱約長，佩六國相印，縱橫捭闔，名震天下。
有關這類例子，最廣為人知，最被人稱道的就是韓信的事跡了。韓信能受胯下之辱，並非他是懦夫，而是因為他有遠大的抱負，沒有必要為了和那幾個無賴鬥氣，而毀了自已的前程。後來韓信率領千軍萬馬，逐鹿中原，所向披靡，戰功赫赫，成為一代名將。
另一位是越王勾踐，臥薪嚐膽，勵精圖治，使越國日益強盛，最終滅掉吳國，稱霸諸侯。中國曆史上唯一的女皇帝武則天，她能成就一番驚天動地的偉業，並不是僅憑自已過人的才貌所能做到的，而關鍵是她有一顆超出常人的堅韌之心。
如果心誌不堅、筋骨不壯、體膚不強、身無千錘、為無百煉，何能接掌大任，如果沒有做出大的貢獻，何來大的報償。
當然，所有這些“屈”的忍耐不是消極等待。在忍耐中做準備，才能積極地、能成大事立大業地忍耐。像蘇秦、韓信受辱不忘讀謀略之書；勾踐受辱不忘東山再起；武則天受辱不忘謀取帝位，這才是大忍，才是真正的能屈能伸。
現在社會上，受到不公平待遇的人比比皆是。但不必為此怨天尤人，自暴自棄。要想學會做人處世，首先要學的就是能屈能伸，在忍耐之中，你應該設法做出更大的成績，準備更充沛的力量，在時機來臨時，見機行事，迅速采取行動，一舉奏功。
做人要老成不要世故
要想在社會交往中，減少失誤，不斷進取，立於不敗之地，就要努力使自己老練成熟起來。老練成熟的基本特征是：第一，能夠擺正長遠利益與眼前利益、大節與小節的關係。既看到眼前利益，更看到長遠利益；要著眼於大節，不圍著小節打圈圈。老練成熟，就是胸有大誌，站得高，看得遠；有政治頭腦，有社會經驗，有知識，有學問；遇問題有主見，並能迅速找到解決問題的正確答案。第二，能夠擺正現象與本質的關係，透過現象抓住本質。對生活、社會、人生、人以及自己有較透徹的了解，不被生活中的人和事所迷惑，既不過高也不過低評價自己的能力，能夠得心應手地為人處事。第三，能夠擺正感情與理智的關係，既重感情，更靠理智行事。一事當前，能夠恰當地抑製自己的感情，不感情用事；能掌握自己的個性，使之適應於交往的需要，能駕馭自己的習慣，使之無礙於與別人的交往。
老練成熟，靠的是知識的積累，經驗的積累，而這些又往往在於時間的積累。也就是說，年輕人不易於為人處事老練成熟。唯其如此，要特別注意盡快地使自己老練成熟起來，抓緊時間，時間反過來就會讓步。
老練成熟，是社交中的“上乘”修養；而圓滑世故，則是社交中很壞的品質。圓滑世故的基本特征也可歸納為三條：第一，胸無大誌，悲觀厭世，玩世不恭，逢場作戲；第二，對人“耍心眼”，弄權術，使手段，搞陰謀；第三，四麵討好，八麵玲瓏，出賣原則。