人類社會主張互助互動，這也是人類進化的根本。實際上，生活在現實社會中的每一個人，都在實現著“我為人人，人人為我”的社會關係準則，隻不過許多人沒有想到這一層意義。
越是自私的人越難以成就自己，反而那種敢於付出和奉獻的人，卻能產生成就事業的智慧光芒。因為這樣的人既能涵蓋一切，又能承載一切，既能超越現實，又能成就現實；既能忘卻自我，又能成就自我。世俗觀念與空間觀念、時間觀念，是相對的、有限的。擁有超人智慧、超世智慧的人，他的世俗觀念與空間觀念、時間觀念，是絕對的、無限的。所以做人必須完成有限到無限的轉換。有，隻是有限的，相對的；無，才是無限的，絕對的。
能做到無我的人，也就無物，無一切差別觀念。能做到超越自我的人，也就能超越現實、超越世界，即超越現實生活，超越物質生活。因此無我的人，也就不會變成隻圖物質享受的享樂人生觀，自然能將精神滲透到無限的偉大之中。
謙虛的人才能成為受歡迎的人
在日常生活中，人們總是想方設法要出人頭地，古時那些讀書人哀歎：“人不知而慍，不亦君子乎！”可見人不知我，心裏老大不高興，這是人之常情。所以有才華的人便言語露鋒芒，行動也露鋒芒，以此引起大家的注意。但也有深藏不露的人，好像是庸才，胸無大誌，實際上隻是他們不肯在言語、行動上露鋒芒而已。因為他們有所顧忌，言語露鋒芒，便要得罪別人，這樣，別人便會成為自己的阻力，成為破壞者。
因此，一個人應對自身有個較為客觀的評價，實事求是，不貶低自己，也不抬高自己；既能堅持正確的觀點，又能虛心向別人請教。其實，隱藏鋒芒也可理解為我們所講的謙虛一詞。謙虛的人在交際應酬場合總是有許多朋友的，隻有謙虛的人才能成為社會交往中受歡迎的人。
而鋒芒卻可以刺傷別人，也會刺傷自己，運用起來應該小心翼翼，“平時應插在劍鞘裏”。所謂物極必反，過分外露自己的才華容易招致對手的嫉恨和陷害，尤其是做大事業的人，更應該修煉好“藏露”之功。
在現實生活中存在著這樣一種自視頗高的人，他們銳氣十足、鋒芒畢露，處事不留餘地，待人牛氣衝天，有十分的才能與聰慧，就會十二分地表現出來，這樣的人往往在人生旅途上屢遭波折。
其實，隱藏鋒芒也是一項強化自己的學識、才能和修養的過程，有利於培養自己處理各種人際關係的能力與技巧，是放棄個人的虛榮心而踏實走向人生旅途的表現。
孔融的例子就是證明。他是三國時代比較正直的士族代表人物之一。剛直耿介，早年剛剛踏入仕途，就初露鋒芒，糾舉貪官，董卓操縱朝廷廢立時，他又每每忤卓之旨，結果由虎賁中郎將左遷為議郎。後來在許昌，孔融又常常發表議論或寫文章攻擊嘲諷曹操的一些措施，太尉楊彪因與袁術有姻親，曹操遷怒於他，打算殺他。孔融知道後，顧不得穿朝服就急忙去見曹操，勸說他不要橫殺無辜，以免失去天下人心，並稱：“你如果殺了楊彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。”由於孔融的據理爭辯，楊彪才得免一死。
建安九年，曹操攻下鄴城，其子曹丕納袁紹兒媳甄氏為妻，孔融知道後寫信給曹操說：“武王伐紂，以妲己賜周公。”曹操不明白這是對他們父子的譏刺，還問此事出何經典，孔融回答道：“以今度之，想當然耳。”當時連年用兵，又加上災荒，軍糧十分短缺，曹操為此下令禁酒，孔融又一連作書加以反對。對於孔融的一再與自己作梗，曹操心中是早有嫉恨的，隻因當時北方形勢還不穩定，而孔融的名聲又太大，不便對他怎樣。到了建安十三年，北方局麵已定，曹操在著手實施統一大業的前夕，為了排除內部幹擾，開始對孔融下手了。他授意別人誣告孔融“欲規不軌”，又曾與禰衡“跌蕩放言”，罪狀就是孔融以前發表的關於父母子女關係的那段言論。這樣，在建安十三年八月，孔融被棄市，其妻子兒女也同時遇害。
正如《禮記》中所講：“不自大其事，不自尚其功。”即使做出了一點成績，也認為很不夠，因而總是充滿了前進的動力。