人貴自律
每一個國家都有法律，用來規範公民和社會組織的行為。沒有法律，公民和社會組織的行為將沒有約束，人們為所欲為，國家便陷人極度的混亂中。
治理國家離不開法律，必須由強大的國家機器作為法律的後盾。那人呢?人當然應當受國家法律的約束，但法律畢竟不是萬能的，它不可能約束到人們所有的行為，比如道德和良知。
對於個人而言，在不違背國家法律和社會道德的前提下，給自己的行為製定一部"法律"，用來規範自己的言行，使自己的言行處於平和、穩定、有規律的狀態下，才不至於混亂無章，這就要求人們學會自律。
人是有欲望和需求的，如果對欲望和需求不加以約束和克製，欲望就會自我膨脹。食欲、性欲是人的兩大最基本的欲望，是人作為自然界的一部分體現的自然屬性；人還有權欲、名利欲、占有欲、貪欲，所有這些都是人生活在社會中，受到社會環境的影響產生的。道家所提倡的"清心寡欲"是對待欲望的一種方式，而另一種方式，就是不加克製地任由欲望膨脹，其結果是相當有害的。
任由食欲膨脹，無節製地暴飲暴食，有時會影響到身體健康，現在患肥胖病的人越來越多，各種"富貴病"的病因多是因為不注意控製飲食。更重要的是，食欲消磨人的意誌，腐蝕人的靈魂。常聽說一句話："吃人的嘴軟，拿人的手短。"食欲膨脹，當欲望得不到滿足時，人就往往會拿自己的尊嚴作交換，甚至觸犯法律。
性欲膨脹不加克製，害處也很多。不少官吏不就是在"美人計"或"美男計"下一步步走向犯罪的深淵嗎?對於一般人來講，不控製自己的性欲，違背道德，其結果也常常落得家庭破裂，名譽掃地，得不償失。
權欲對人的誘惑很大。因為權力常常是不法者以權謀私的工具，權力能讓他八麵威風，眾人臣服，這種名利雙收的事情對人的誘惑當然很大。對權欲不加控製，為了升官發財，結黨營私，買官賣官，出賣自己的良心，違法犯罪，其結果不是人頭落地，也是鋃鐺入獄。
欲望最普遍的一種就是利欲，諸如什麼"利欲熏心"、"鳥為食亡，人為財死"。物質利益是考驗人的試金石，麵對錢財人們往往會露出他們的真麵目。上至高官巨賈，下至平民百姓，都與物質利益緊密相聯。若對於利欲不加以克製，危害更大。為了獲利，不惜鋌而走險，觸犯法律；或是為了私欲，背信棄義，不擇手段，其後果不言而喻，現實生活中活生生的例子太多了。
中國有句古話："不以規矩，無以成方圓。"自律是按自己的原則約束自己，包括心理活動、語言和肢體上的行動。孔子所追求的是"從心所欲不逾矩"，這是聖人的追求，對於一般人來說，自律主要是對自己言行的控製。
從本質上講，自律就是你被迫行動前，有勇氣自動去做你必須做的事情。自律往往和你不願做或懶於去做，但卻不得不做的事情相聯係。"律"既然是規範，當然是因為有行為會越出這個規範。比如，刷牙洗臉是每天必須要做的事情，但是有一天你回到家精疲力盡，如果你倒床就睡，是在放縱自己的行為；如果你克服身體上的疲憊，堅持進行洗漱，這是你自律的表現。人們往往會遇到一些讓自己討厭或使行動受阻撓的事情，而在這種情況下，你就應該克服對情緒的幹擾，接受考驗。
自律的方式，一般來說有兩種：一是去做應該做而不願或不想做的事情；一是不做不能做、不應做而自己想做的事情。比如，你每天早晨堅持鍛煉身體，某一天天氣特別寒冷，你不想冒著寒冷繼續堅持，但是你最終走出家門，繼續鍛煉，這就屬於前者。後者的表現也較多，你喜歡抽煙，但到了無煙室，你必須強忍住內心的欲望不抽煙。
一般情況下，自律和意誌是緊密相聯的，意誌薄弱者，自律能力較差；意誌頑強者，自律能力較強。加強自律也就是磨煉意誌的過程。
普拉·溫弗瑞說過："自律來自於行動。"自律是在行動中形成的，也隻能在行動中體現，除此之外，再沒有別的途徑。夢想自己變成一個自律的人就會變成一個自律的人嗎?靠讀幾本關於自律的書就能成為一個自律的人嗎?隻是不停地自我檢討就能成為一個自律的人嗎?答案都是否定的。
自律是何等寶貴的品質，怎麼能輕易獲取呢!"天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚……"自律要與不良習性、不好的情緒情感抗爭，這一過程是痛苦的。
自律的養成是一個長期的過程，不是一朝一夕的事情。因此，要自律首先就得勇敢麵對來自各方麵的一次次對自我的挑戰，不要輕易地放縱自己，哪怕它隻是一件微不足道的事情。
在日常生活中，時時提醒自己要自律，同時你也可以有意識地培養自律精神。比如，針對你自身性格上的某一缺點或不良習慣，限定一個時間期限，集中糾正，效果比較好。
千萬不要縱容自己，給自己找借口。對自己嚴格一點兒，時間長了，自律便成為一種習慣，一種生活方式，你的人格和智慧也因此變得更完美。