論靈魂不朽
靈魂若是不朽的，它在我們出生之前便已經存在了；若出生之前的狀態與我們毫不相幹，那麼，死後的狀態也與我們毫無瓜葛。
什麼是靈魂不朽？
靈魂不朽的觀點常是形而上學的話題，也是道德和哲學的話題。
從現實角度講福音書是我們認識生命、靈魂不朽法寶。
形而上學上認為靈魂是無形的，它不是一種物質實體。實體既包括可認知的也包括不可認知的東西。
從根本上講，物質與精神是未知的，我們不知他們中間還包括哪些性質。形而上學還告訴我們，經驗是我們對因果的判斷的惟一來源。那麼，我們便有理由借助類比得出一個結論：大自然使用精神實體的方式，與她使用另一種實體——物質的方式完全一樣。若說靈魂是非物質的，那麼，非物質實體也會像物質實體一樣，失去對經驗的部分記憶或意識。
根據自然的一般進程推斷，而不假設其中介入了任何新的終極原因，無滅的必是無生的。因此，靈魂若是不朽的，它在我們出生之前便已經存在了；若出生之前的狀態與我們毫不相幹，那麼，死後的狀態也與我們毫無瓜葛。
從道德方麵講：人們常常認為“上帝的正義”涉及最終的懲惡揚善。
無論上帝實際上做了什麼，我們都確信那是最合理的，這是十分可靠的做法。然而，確信上帝總是在做被我們視為最合理的事情，這卻非常危險。有多少實例都證明這種推論使我們無法說明現存世界啊！
若說還有比現實生命更無比重大的另一幕在等待我們，那麼，究竟是天性中的哪種殘忍、不公和不義的東西，使我們隻能關心現世生命、隻能認識現世生命呢？我們這種善良而智慧的生靈難道應當遭到這種粗暴的欺騙嗎？
在大自然中，任務與完成任務之間的比例往往都是協調的合情合理的，人的理性離開其他動物，那麼人必定受製於自然的東西也離於動物界。
按照靈魂必死的理論，我們很容易找出女人才能較差的原因，女人的家庭生活並不要求她們具備更高級的身心能力。但按照宗教的理論，這種說法便不能成立而變得絕對沒有意義了：既然兩性擔負著同樣的任務，其智力與決心也都應相同，都應比當前強大不知多少。
世間發生的每一件事都是上帝注定的，任何事物都不是他懲罰或報複的對象。
毫無正當目的或用途的懲罰，不符合我們對善與正義的認識；一切收場之後，懲罰達不到任何目的。亞曆山大，因人們奪走了他心愛的戰馬布賽佛勒斯，便想殺絕整整一個民族。在我們看來那是多麼的暴怒。懲罰的輕重應與罪錯的大小相應為什麼讓人們受到永久的懲罰呢？
上帝在給予人生命的同時，便有好人與惡人，罪惡與美德的兩極。
事實上，被看作道德特性的東西隻能來看我們人類的情操。如果我們真正的懂得這一點就好了。
一個並未遇到針對他個人的挑釁的人或一個天性善良的人，怎會僅僅出於譴責之情，甚至僅僅出於熱衷那些普通的、合法的、輕率的處罰，去懲治犯罪呢？法官和陪審團為何心硬如鋼，不顧人類的情操，而隻考慮必要性與公眾利益呢？
人類常常用道德觀念去思考人類社會的利益。這些利益可能是短暫的，瑣碎的，為什麼要用那永恒的、無限的懲罰去保衛它呢？
對於宇宙來說，他對一個人的永恒懲罰是罪孽深重的。
大自然使人類在幼年期格外脆弱，並且注定會死亡，這就像在故意否定“死緩期”的概念。人類的半數死亡時都尚未成為有理性的生靈。