如果承認了上述區別，清華就比較慘。因為按照傳統的西方概念；隻有從事理性思考才配稱得上“知識分子”，知識分子是不屑於涉及政治、經濟等行動的。這些，清華人就把自己排除在“知識分子”行列之外了。一所大學如果不能成為“思想庫”不能培養出專事理性思考而不涉及行動的“思想家”，這樣的大學也不能成其為大學了。當然，如果我們完全接受了西方的個標準，首先被開除出“知識分子”隊列的就是我們的“至聖先師”孔夫子。因為孔子的學說注重倫理，尤其關注政治，顯然也是個不及的格的“知識分子”。
在幾千年的曆史中，我們建立了自己的文化——令人驕的東方文化我們的一些東西隻能用我們的文化來解釋，解決，西方文化是無能為力的，凡事我們不必處處向兩方看齊，而忽略了自己的優勢，我們注重思想，更應注重行動。“事不行則不達”，唯有行動起來，才能步向世功。
理想需用實際行動來實現
人應該有理想。理想是偉大的，它可以讓你從一個名不見經傳的小人物，變成一個讓世人羨慕的成功者；理想是美妙的，它可以改變你平淡無味的生活，使你的生命變得多姿多彩。實現理想，這也是許多人的夢想，而這一切，隻有用行動才能實現。而現實是嚴肅的，它會給你很多的打擊和考驗。隻有認定理想，努力行動。用你頑強的精神戰勝一切困難，你才會走向成功。清華的成功者們，在他們的奮鬥這中，無時無刻不在給我們這樣的啟示。
為目標專心工作
清華的一位教授說：“惟有精神的肉體的勞動才能結出豐碩的果實。奮鬥、奮鬥，再奮鬥，這就是生活，惟有如此，也才能實現自身的價值。我可以自豪地說，還沒有什麼東西曾使我喪失信心和勇氣。一般說來，一個人如果具有強健的體魄和高尚的目標，那麼你一定能實現自己的心願。”
那些對奮鬥目標用心不專、左右搖擺的人，對瑣碎的工作總是尋找遁辭，懈怠逃避，他們注定是要失敗的。如果我們把所從事的工作當作不可回避的事情來看待，我們就會帶著輕鬆愉快的心情，迅速地將它完成。和其他習慣的形成一樣，隨著時間的流逝，勤勉用功的習慣也很容易養成。困此，即使是一個才華一般的人，隻要他在某一和特定時間內，全身心地投入和不屈不撓地從事某一項工作，他也會取得巨大的成就。福韋爾·柏克斯頓認為，成功來自訓戒：’無論你做什麼，你都要竭盡全力！”他把自己一生的成就歸功於“在一定時期不遺餘力地做一件事”這一信條的實踐。
動物學家哈維就是一個重視實踐的人，他經過反複觀察，發現冷和因動物的心髒收縮時顏色變淺，而心髒舒張時顏色變得深紅。他更進一步部開那些心髒，發現心髒收縮時，血液猛烈噴濺，而舒緩時，隻有少量血滴落而出。表明心髒收縮這間正好是血液的進出。心髒像一個水泵，將血壓入血管，導致血管膨脹而產生脈博。心髒的四瓣膜使血液不能倒流。毫無疑問，心髒是血液循環的動力源。
哈維精心繪製了血液循環的示意圖。這樣，血液循環理論就被揭示出來。哈維隨後的生活就在實驗中度過，他以又發現了更多的證據一證明血液循環理論。
哈維是個幸運者，但他的幸運決不是像某人靠一次博彩贏得幾百萬英鎊的幸運。他的幸運是告動手實驗而獲得的，付出了艱苦的實驗的勞動。他的幸運是在他這前還沒人發現血液循環係統。
哈維是個崇尚實驗的人，他認為解剖學必須建立在實驗發明的基礎上，而不能僅僅靠前人的經驗來推斷。他相信實驗，甚至對哲學思想也表現出輕視態度。嚴格地說，也許正是對抽象思想的厭惡，使哈維能夠不受一切定論的影響，而成功地總結出血液循環理論。
務虛之後務實的步子須緊緊跟上
清華一位經濟學教授認為，普通的中國人要做生意賺錢，必須注意以下兩點：
第一，要重視務虛。也就是說，在你準備做某件事這前，都必須進行調查和論證。把你要做的事的要行性及市場的各各可能，都非常紮實地研究無數遍，直到確信有100%的可操作性之後，你才可以拿出實施方案，這時你的市場勝算才可能達到60%。
第二，之後就需要務實了。既然是務實，就必須摒棄想象，而發揮經驗的力量。首先把辦事的總體步以驟準確地確定下來，然後把可能遇到的一切細節及應對的辦法列出方案——這就是實施方案，這時候，你也許會發現，你要做的事，在市場上已占有40%到50%的把握了。
不能把現實過於理想化
學生最容易兒了的毛病就是把現實過於理想化，這在實際生少中往往會遇到意想不到的挫折。其實，不僅學生如此，個別老師甚至成名的教授也常常在這方麵存在不足。
在“五四”學潮這時，在群情激奮、同仇敵愾時，梁漱溟先生在《國民公報》上發表如下看法：