我並不是因為學問是道德才提倡學問，因為學問的本質，能夠以趣味始，以趣味終，最合於我的趣味主義條件，所以提倡學問。
凡趣味總要自己領略，自己未曾領略得到時，旁人沒有法子告訴你。佛典說的：“如人飲水，冷暖自知。”
你問我這水怎樣的冷，我便把所有的形容詞說盡，也形容不出給你聽，除非你親自喝一。我這題目：《學問之趣味》，並不是要說學問是如何如何地有趣味，隻是要說如何如何便會嚐得著學問的趣味。
梁先生認為這種趣味必須自己體味關於怎麼體會“學問的趣味”，梁先生提出了如下幾點建議：
第一，無所為。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”，凡有所為而為的事，都是以另一件事為目的而以這一件事為手段。為達目的起見，勉強用手段；目的達到時，手段便拋卻。例如學生為畢業證書而做學問，著作家為版權而做學問，這種做法，便是以學問為手段，便是有所為。有所為雖然有時也可以為引起趣味的一種方法，但到趣味真發生時，必定要和“所為者”脫離關係。你問我：“為什麼做學問？”我便答道：“為學問而學問。”或者答道：“為我的趣味。”諸君切勿以為我這些話是故弄玄虛，人類合理的生活本來如此。小孩子為什麼遊戲？為遊戲而遊戲。人為什麼生活？為生活而生活。為遊戲而遊戲，遊戲便有趣；為體操分數而遊戲，遊戲便無趣。
第二，不息。“鴉片煙怎樣會上癮？”“天天吃。”“上癮”這兩個字，和“天天”這兩個字是離不開的。凡人類的本能，隻要哪部分擱久了不用，它便會麻木，會生鏽。十年不跑路，兩條腿一定會廢了。每天跑一點鍾跑上幾個月，一天不跑時，腿便發癢。人類為理性的動物，“學問欲”原是固有本能之一種，隻怕你出了學校便和學問告辭，把所有經管學問的器官一齊打落冷宮，把學問的胃弄壞了，便山珍海味擺在麵前也不願意動筷了。諸君啊！諸君倘若現在從事教育事業或將來想從事教育事業，自然沒有問題，很多機會來培養你的學問胃。若是做別的職業呢，我勸你每日除本業正當勞作之外，最少總要騰出一點鍾，研究你所嗜好的學問。一點鍾哪裏不消耗了，千萬不要錯過，鬧成“學問胃弱”的征候，白白自己剝壓了一種人類應享之特權啊！
第三，深入的研究。趣味總是慢慢的來，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點鍾做學問，但不過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來。或者今天研究這樣，明天研究那樣，趣味還是引不起來。趣味總是藏在深處，你想得著，便要進去。這個門穿一穿，那個門張一張，再不曾看見“宗廟之美，百官之富”，如何能有趣味？我方才說：“研究你所嗜好的學問。”嗜好兩個字很要緊。一個人受過相當教育之後，無論如何，總有一兩門學問和自己脾胃相合，而已經懂得大概。可以作加工研究之預備的。請你就選定一門作為終身正業（指從事其他職業的人說）。不怕範圍窄，越窄越便於聚精神；不怕問題難，越難越便於喜勇氣。你隻要肯一層一層的往裏麵鑽，我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。
第四，找朋友。趣味比放電，越摩擦越出。前兩麵所說，是靠我本身和學問本身相摩擦，但仍恐怕我本身有時會停擺，發電力便弱了。所以常常仰賴別人幫助。一個人部要有幾位共事的朋友，同時還要有幾位共學的朋友。共事的朋友，用來扶持我的職業，共學的朋友用來摩擦我的趣味。這類朋友，能夠我和同嗜好一種學問的自然最好，我便和他搭依研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，隻要彼此都有研究精神，我和他常常在一塊或常常通信，但不知不覺把彼此的趣味都磨擦來了。得著一兩位這種朋友，便算人生大幸福之一。我想隻要你肯找，斷不會找不出來。
我們應該肯於享受“這種不假外求、不會蝕本、不會出毛病的趣味世界”，潛心學問就能增長知識，積累成功的資本。
做學問為畢生追求的目標
胡適在中國公學十八年級畢業贈言的講話中講道：
諸位畢業同學：你們現在要離開母校了，我沒有什麼禮物送給你們，隻好送你們一句話罷。
這一句話是：“不要拋棄學問。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業文憑，不得已而做的。從今以後，你們可以依自己的心願去自由研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不複返的，等到精力衰退時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之後，你們都要被後進少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。