當然，最佳方案是急中生智和具幽默感。一位作家剛發表一篇小說，讚譽之聲鵲起。另一位作家卻不以為然，跑去問他：“這本書還不賴，是誰替你寫的？”他答道：“哦，謝謝你的稱讚，不過，是誰替你把它讀完了？”幽默的回敬，對“揭短”者也是一種應付之道。
2．故意說錯話
人們說話交談，總是盡量避免出現差錯。可是，在某些情況下，有意地念錯字，用錯詞語，卻有神奇的功效，能豐富語言表現力，使人的談吐生輝。
示錯藝術有以下幾種：
（1）設置陷阱，借以反擊。
故意把話說錯，為了蓄勢布陣，待對方批評指正時，再借題發揮，給予回擊。
過去有個藥鋪老板每到大年三十晚上，就點上香向菩薩禱告：“大慈大悲的菩薩，願您保佑男女老少都多病多災，我好發一筆大財！”這話被一個人聽到了。
不久老板的母親得了癆病，躺在床上哼哼嘰嘰的，下人對老板說：“這下老太太病得不輕，這全是托菩薩的洪福！”老板大怒。下人說：“老板息怒，您不是求菩薩保佑男女老少都得病嗎？這下菩薩顯靈了。”老板啞口無言。
一個小夥子向一老人問路：“喂，離城還有多遠？”“500拐杖。”“距離應該論裏呀，怎能論拐杖呢？”老人答：“論理？論理你得喊我大爺！”
（2）利用常人的錯誤。
有些人喜歡利用常人的錯誤，以示錯的方式尋開心。甲問：“那件事有消息了嗎？”乙答：“查（杳）無音訊！”這個說：“此人真是刮（恬）不知恥！”那個講：“看來他心不在馬（焉）。”言談之間，彼此心領神會，說畢莞爾一笑。
（3）相反相成，啟發誘導。
一位教師給學生講“災梨禍棗”一詞，首先用望文生義的方法曲解示錯：“看來梨棗都有毒，吃了會生災招禍。”稍有生活常識的學生都會感到此說不合情理，但一時也說不清楚準確的含義。到了學生急欲求知的時刻，教師再揭開謎底：“這個成語說的是濫刻無用之書，使用來做雕板的梨樹、棗樹都跟著遭殃。”如此一來，學生豁然開朗。
（4）拋磚引玉，打破僵局。
示錯作為一種交際手段，有時還可以成為隨機應變、化被動為主動的工具。錢學森有次參加一個學術會議，大家凝神屏氣，聽他獨自講話。講著講著，錢老連簡單的常識性問題都說錯了。座中一個膽子大點兒的人說：“您講錯了吧？”這時錢笑著說：“看來，我也不是什麼都對嘛。好，現在總算有人發言了！”會議氣氛很快活躍起來。
3．讓你的語言富有哲理
日常交談中，人們愛聽那些富有哲理的話語，因為它給人凝練、深遠的美，令人回味，發人深省。而一個人的話題是否含有哲理，也標誌著說話者的思想成熟程度。
哲理性語言有許多類型。
（1）警策型。
話一出口使人一驚，卻驚而無險，出人意料，卻在情理之中，是這類哲理性語言的特點。例如：“有人可能一百歲時走向墳墓，但他生下來就已經死亡。”（盧梭）語中“活了一百歲”與“生下來就已經死亡”是一個大矛盾，然而矛盾的背後卻潛藏著深刻的思想。
（2）若愚型。
這一類型的語言往往說出最平常的事，然而這些事情一經提示，變成了很耐人尋味的東西。
如愛默生說：“站在山的旁邊，就看不到山。”歌德說：“光線充足的地方，影子也特別黑。”等等。他們說的都是極普通的事實，然而一經他們提示，這些事實就起了奇妙的變化，使人從中領悟到很多東西。
（3）忠告型。
這類哲理性語言，常使人在善意中感到親切，在親切中領悟道理。
如：“如果你考慮兩遍再說，那你一定說得比原來好一倍。”“如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風。”“從偉大到可笑，隻有一步遠。”等等。
（4）總結型。
這類語言明顯的特征是歸納經驗，例如：“長久遲疑不決的人，常常找不到最好的答案。”財富往往像海水，你喝得越多，就越感到渴。”等等。
辯論中運用哲理性語言，可以起到精辟、深邃和簡練的效果，使自己的言詞更有力量。
清代林則徐清正廉潔，生平不置家產。有人勸他要積些錢財，使子孫將來的生活有所依仗。林則徐說：“子孫若如我，留錢做什麼？子孫不如我，留錢做什麼？”
這裏，林則徐僅用了20個字，以哲理性箴言的形式代替了冗繁的語言。
讚美他人
1．借用“第三者”的口吻
曾經有人得出結論：若要提醒、糾正他人的過失，可設計一個共同的攻擊目標。換句話說，也就是把一切的錯誤，推咎於“第三者”的身上，間接地指正對方。
在我認為，這個方法不止適用於糾正錯誤方麵。若我們要安慰別人或是恭維別人，正不知如何啟口時，也可利用此方法。怎麼說呢？我們看看以下的例子便能明白：
踏進電影圈之前，我尚在一家演員訓練中心補習，記得當時有一個智能測驗，全班的同學都參加了。經過一番期待，測驗結果終於知曉。然而，卻隻有我一人被老師約談，老師告訴我：