偏見比無知更可怕
人，最容易以己度人，要求對方有自己所具有的才智和長處，或者是預先確定一個主觀框架，要求別人符合這個框架。一旦被要求的對象沒有達到你所設定要求的，就會給對方以過低的、歪曲的、不好的評價。這就是一種偏見。
其實人各有所長，聞道有先後，術業有專攻，我們不能任意要求別人應該怎樣、應該如何。但是社會上仍然存在著偏見！偏見，有時使得一個有誌青年頹喪，使得一個原本朝氣蓬勃的人萎迷，偏見的危害性可以說很大。
偏是不正，偏見是不公正、不端正的見解和見識。偏見比無知更可怕，偏見使人固執，而固執會使人加深偏見。閱曆不深的人產生偏見，這種偏見可以糾正；心有雜念的人產生偏見，這種偏見難以糾正。無權者有偏見，偏見的危害有限；有權者有偏見，偏見的危害無限；權力加偏見，偏見最終會影響權力。
把別人正常正當的意見當成偏見，自己的見識本身就偏了。持有偏見者，一般都是自以為是的人，這是偏見者定位的錯位。“兼聽則明”，明在兼聽了多方麵的意見；“偏聽則暗”，暗在偏聽了少數人的意見。有了偏見不行動，偏見的危害就小；有了偏見照著動，更大的偏見會隨之發生。對於別人的偏見，往往你越解釋他越“見偏”，可以讓時間來說明問題，因為時間是消化偏見的最好良方。
偏見是個很可怕的東西，因為一旦被附上了這個詞，就很難改變一些看法，一些事情。當然，偏見的造成，自己不是沒有責任，因為是自己的一些行為、言論……讓人造成了誤會，產生了偏見。人非聖賢孰能無過，每個人都會有犯錯的時候，錯誤形成了，偏見就像是被貼上了一個標簽一樣，如影隨形。如同你做了一百件好事，做了一件錯事，就不可原諒一般。也許這就是現在社會的不公平，因為人們都在忙著自己的事，並沒有必要給你一個解釋的時間。但這也不是不能改變的。
有時，偏見就是根深蒂固的，自己一味的主觀認定，不去了解，或是根本沒想過要去了解，甚至不屑於了解，這時該怎麼辦呢？你一定會覺得很冤枉，因為自己還沒開始，就被貼上了一標簽，認定成了一個“事實”，不管自己怎樣的努力與付出，都不能消除這種偏見。喜歡的就是喜歡，不管對與錯，即使是錯誤的，也不會計較，很容易就被原諒了。這很不公平，也許根本就沒有所謂的公平。偏見的形成很大程度上是源於一個人的文化水平和素質問題。
偏見有時是自己造成的，但偏見並不能成為隨意汙蔑別人的借口，不能帶太多的主觀意識看待別人或是看待事情，當然自己遇到偏見的時候也要先從自己身上找原因。因為這樣不僅尊重了他人，也對自己有好處，使得自己客觀地看問題，心也更加開闊。
偏見引人偏離正軌，比無知離真理更遠。有這樣一句名言：“把別人當作自己，把自己當作別人，把別人當作別人，把自己當作自己”。這句話看似簡簡單單，卻值得我們大家去琢磨，去思考。它蘊含著我們做人的原則和方法。在這個物欲橫流的社會裏，為自己的心靈留一方淨土——那就請遠離偏見吧！
避免陷入自我的沼澤
一個自我感較強的人很容易陷入以自我為中心的沼澤中，猶如坐井觀天的青蛙一樣。他的眼裏隻有自己，不能享受到大千世界的繽紛多彩。
現在的社會，自我意識都太高了。都以“以我為中心”的理念向前走，感覺很痛快、很過癮，但細想想這樣總不太好，不能感覺世界就剩你一人似的，如果真是那樣，豈不是很無聊。
不少年輕人眼裏隻有自己，也有些小有成就的人也經常喜歡自以為是。他們具體的表現如下：
與自己不相符合的建議不聽，反對自己的更不可能聽。
把自己的意願強加給別人，別人必須遵照執行，提出問題的就惟誰是問。
凡事以自我為中心，其他人都是配角……
以上這些現象，都是萬萬不可取的！
如果一個人有強烈的自我中心意識，就會把所有跟自已有關的事都看得特別重要。他們喜歡聽自己說話，看重自己的時間，卻絲毫不管別人的時間重不重要。他們對於自己的時間、愛與金錢都很重要，對於沒有他們那麼幸運的人，則吝於伸出同情之手。自我中心的人會將別人當作工具或手段，以達到他們的目的。他們隻看得到一個觀點——他們自己的觀點。他們都是對的，別人都是錯的，除非你同意他們的觀點。
一個自我中心的人可能很粗魯，毫不在乎別人的感覺，隻關心自己——他們自己的需要、渴望、欲求。他們用一種階級意識的心態來劃分人。換句話說，他們會特別看重某些能幫助他們的人，而對那些不及他們的人則棄之如敝屣。最後，自我中心的人是不會傾聽的，除非是某些高層人士開口，由於權力的限製迫使他必須聽從，否則他是一概不聽的。
不要將自尊心與自我中心混為一談，這兩者是完全不同的。事實上，你可以說這兩者還是對立的。一個有自尊心的人不但愛別人，也愛自己。因為他已經擁有自己所需要的感覺（對自己的評價很正麵），這時他會毫不自私地積極關心別人。他會對別人說的話非常有興趣，而且能從中學習到什麼。他心中滿懷慈愛，永遠在想辦法幫助人或表達善意。他很謙遜，對每個人都很尊重、和善。
一個太過自我中心的人，一般心靈是很醜陋的。除此之外，自我中心的人也是高壓力族群。事實上，自我中心的人比其他人更會為小事抓狂——任何事都會幹擾到他，帶給他苦惱。世上沒有任何事是讓他完全滿意的。舉個例子，自我中心的入學習能力很差，因為他們既不聽別人說，對別人也毫無興趣，更不要能從別人身上學到什麼。除此之外，自我中心的人會大聲麼喝命令人，讓別人根本不想為他做任何一點雞毛蒜皮的事。你很難為這樣一個自傲自大的人鼓舞打氣。事實上，每個人都在在等著看他的失敗。
為了這些理由，你就應該檢視一下你自己的人格特質，看看你的自我中心意識有多強。做個自我評估。如果你覺得自己陷入其中，不妨趕快在心理上做個調整。隻要你能這麼做，每個人都會受惠。你會更有心學習，你的生活也會更輕鬆、更充實。
所以勸解朋友們避免陷入自我的沼澤，試著多換位思考。“換位思考”將成為我們為人處事的重要原則，不要太自我，要學會合理的自我，更要把握自己位置的尺度，不管從生活和工作單位都是很重要的。
跳出思維定式的死胡同
在觀看馬戲表演時我們會發現，巨大的大象，往往能安靜地被拴在一個小木樁上。事實上，大象的鼻子能輕鬆地將一噸重的東西抬起來。如果它想逃走，隻需要用點力就能把木樁拔起！
那麼，為什麼它不懂得這樣做呢？原來，大象從幼小無力時開始，就被沉重的鐵鏈拴在木樁上，當時不管它用多大的力氣去拉，這木樁對幼象而言，都太過沉重，自然拉動不了。不久，幼象長大，力氣也變大了，但隻要被拴在木樁旁邊，它還是不敢妄動。
長大後的大象，其實可以輕易地將鐵鏈拉斷，但由於幼時的經驗一直留存下來，所以它習慣地認為木樁“絕對拉不動”，所以不再去拉扯。
這就是思維定式的一種表現形式！
1.常犯的思維定勢錯誤
在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型。當麵臨外界事物或現實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，並沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理，這就是思維定勢。現實生活中，我們常犯的思維定勢錯誤主要有三種：
（1）從眾定勢
思維定勢的一個重要表現就是“從眾定勢”。“從眾”就是服從眾人，順從大夥兒，隨大流。在“從眾定勢”的指導下，別人怎樣做，我也怎樣做；別人怎樣想，我也怎樣想；用孔夫子的話說，就是“鄉願”之類的人物。
人類是一種群居性的動物，為了維持群體的穩定性，就必然要求群體內的個體保持某種程度的一致性。這種“一致性”首先表現在實踐行為方麵，其次表現在感情和態度方麵，最終表現在思想和價值觀方麵。然而實際情況是，個人與個人之間不可能完全一致，也不可能長久一致；一旦群體發生了不一致，那怎麼辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個群體服從某一權威，與權威保持一致；二是群體中的少數人服從多數人，與多數人保持一致。
本來，“個人服從群體，少數服從多數”的準則隻是一個行為上的準則，是為了維持群體的穩定性的。然而，這個準則不久便產生了“泛化”，超出個人行動的領域而成為普遍的社會實踐原則和個人的思維原則。於是，思維領域中的“從眾定勢”便逐漸形成了。
不論生活在哪種社會、哪個時代，最早提出新觀念、發現新事物的，總是極少數人，而對於這極少數人的新觀念和新發現，當時的絕大多數人都是不讚同甚至激烈反對的。因為每個社會中的大多數人都生活在相對固定化的模式裏，他們很難擺脫早已習慣了的思維框架，對於新事物新觀念總有一種天生的抗拒心理。
（2）權威定勢
思維中的權威定勢是從哪裏來的呢？它來自於後天的社會環境，是外界權威對思維的一種製約。根據研究，權威定勢的形成，主要通過兩條途徑：一是兒童在走向成年的過程中所接受的“教育權威”。二是由於社會分工的不同和知識技能方麵的差異所導致的“專業權威”。
“人是教育的產物”。來自教育的權威定勢使人們逐漸習慣以權威的是非為是非，對權威的言論不加思考地盲信盲從，其結果正如我們傳統的“聽話教育”樣：在家聽父母的話，在學校聽老師的話，在單位聽領導的話——而唯獨缺少“自我思索、衝破權威、勇於創新”的意識。