和領導談話，當然應盡量獲得更多信息，但要注意分寸，不該問的事情不要問。公司公開宣布的事可以問，道聽途說的事不能問。有關公司的事，領導沒有主動提起，也不能問。和領導談話是讓領導對自己加深印象的大好時機，所以要多談自己的特長、對工作和公司的看法、對前途的打算、努力的方向等。如果能結合整個行業形勢，對公司提出一些有價值的建議，肯定會令領導刮目相看。
給足上司麵子最重要
中國人在處理人際關係時是最講究“麵子”的。領導的麵子受損，會使他感到你對他懷有敵意，會使他感到自己的權威受到威脅和損害。所以，下級在提意見時一定要注意給領導留麵子。
中國人講究麵子，這種偏好源自中國人特有的文化傳統，又紮根於倫理型的社會人際關係的網絡之中，根深蒂固，幾乎無人能夠免俗。
因此，就中國的傳統而言，在公共場合，都是比較注意麵子的，不但給別人麵子，自己也要爭麵子。
這種“麵子”哲學的另一麵便是，除非迫不得已，絕不首先撕破麵子。而一旦有人敢於直言不諱，不給別人麵子，這在中國人眼裏已是具有相當的敵意了，甚至是發出挑戰的信號。因為在邏輯上我們可以很方便地作出推論，即首先撕破了麵子，那就肯定是出於迫不得已，或者是受人脅迫，或者便是心有怨氣而不得不發。
領導也是人，他們也有相同或類似的感受，即使這種“麵子”哲學是錯的，但在中國這種文化氛圍和社會環境下，我們都會不可避免地套用中國人獨特的思維習慣和模式，得出相似的結論。
領導者十分注意自己在公開場合，特別是在其他領導或者眾多下屬在場的時候的權威，這絕不僅僅是因為有個文化的潛意識在作祟，更是在於領導從行使權力的角度出發，維護自己權威的需要。
即使下級是出於善意的願望，即使的確是“對事不對人”，但其結果也往往會使領導的威信受到損害，自尊受到傷害。威信受到損害，便會使權力的行使效力受到損失。它影響到領導在今後決策、執行、監督等各個方麵的決定權和影響力。因為人們不禁要問，他說的是否都對呢？是否會產生應有的效果？……這樣，下級在執行中便多了幾分疑慮，這必然會降低領導權力的有效性。因為服從者越多，執行的效果就會越好。行使權力必須要以有效的服從為前提，沒有服從，權力就會空有其名。
留麵子，就是為了給領導樹立權威形象，表明你對領導是善意的，是出於對領導的關心和愛戴，是為了幫助領導做好工作。這樣，他才願意理智地分析你的看法。留麵子，還表明你是尊重領導的，你依舊服從他的權威，你的意見並不代表你在指責他，相反，你是為他的工作著想。
留麵子，其實就等於給自己留下充分的餘地，下屬可利用這個餘地同領導在私下裏進行更為深入地交流和探討。同時這個餘地還表明，下屬隻是行使了一定的建議權，而領導仍保有最終決斷的權威。留有餘地，還會使下屬能夠做到進退自如，一旦提出的意見並不確切或恰當，還有替自己找回麵子的餘地。
李世民繼位後，佛道之爭非常激烈。唐太宗本十分推崇道教。當時有個名叫法琳的僧人寫了本《辨正論》，宣揚佛教，結果引起唐太宗的不滿。唐太宗一怒之下，把法琳打入大牢，並對他說：“朕聽說念觀音者，刀槍不入。現在讓你念七天，然後試試我的寶刀。”法琳頓時嚇得魂不附體。七天後，法琳麵見太宗，說：“七天以來，未念觀音，唯念陛下。”
李世民聽後，不僅免其死罪，而且還轉變了自己的觀念，大興佛教。法琳的高明之處在於，他用“未念觀音，唯念陛下”這八個字，把李世民比作大慈大悲的觀音菩薩，既讓太宗殺人沒了借口，又巧妙地讚揚了太宗，使他感到佛教於他的統治無害，反而有益，為大興佛教埋下了種子。
曆史的經驗證明，如果隻注重提意見的初衷和意見的合理性，而不去考慮它的實際效果，這樣的勸諫隻能給下屬帶來災禍。我們衷心地勸誡每一位下屬，一定要在公開場合給領導留麵子。