有可能，你所自鳴得意的事，正好是受人奚落的短處，就好像口袋裏裝著一瓶麝香的人，不會到十字街頭去叫嚷，讓所有的人都知道自己口袋裏的東西，因為他身後飄出的香味已說明了一切。
真正“現實”的人是決不會濫用優點和榮譽的，他不會等待著去享受榮譽，他會繼續努力去做那些需要去做的事。正如俄國科學家巴甫洛夫所諄諄告誡的：“決不要陷於驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀方麵的準繩”。
況且，讓事情更糟的是，你在得意時越誇耀自己，別人越回避你，越在背後談論你的自誇，甚至可能因此而怨恨你。同時，驕傲的人必然妒忌，他喜歡見那些依附他的人或諂媚他的人，他對於那以德性受人稱讚的人會心懷嫉恨的，結果，他就會失去內心的平靜，以至於變成一個狂人。
相反，你越少刻意尋求讚同、越少刻意炫耀自己，你卻會獲得越多的讚同和欣賞。要知道，在日常生活中，人們更留心那些內向、自信，不時時表現自己的正確與成績的人。大部分人都喜歡那些不自誇的、謙遜的人，因為他們總把自己藏在內心，而不是表現為自我主義。
當然，真正學會謙遜是需要實踐的。這是件很美的事，因為你在平靜輕鬆的感覺中會，立即獲得內心的充實。如果你的確有機會自誇，那麼，嚐試著去盡力抑製住這種欲望吧，這將使你受益無窮。
有一個人在被提職後的幾天裏，與朋友們聚了一次。朋友們都不知他提升的消息，他很想把這個好消息告訴大家。而且，他與另一個朋友都是被提升的候選人。同為候選人，他和這個朋友之間當然有些競爭，現在的結果是他得到了提升，所以他極想向大家宣稱自己被提升而那位朋友沒有。可話到嘴邊，他隱隱覺得有個聲音在說：“不，千萬別說!”於是他隻淡淡地笑了一下，隻告訴大家自己被提職，沒有提及另一個朋友未被提升之事。
這位人是一個很“現實”的人，他明白這事不用說大家也知道，說出來反而影響自己的形象，傷害朋友間的感情。自己在心裏慶祝一下又何妨呢?真可謂明智之舉。
4.木強則折，人強則敗
一個人功勞再大，如果沒有坐上頭把交椅，就不能自以為是，否則就會受到上麵的猜忌，招來不必要的禍端。適當的 “彎腰”，既能滿足領導的虛榮心和成就感，就能使自己不成為“出頭鳥”而遭“槍打”。
莊子曾經提出“意怠”哲學觀點，托言於一種很會“隱忍處世”的鳥，這種鳥雖然自己飛得很高，但從不彰顯自己，它善於跟從，別的鳥飛，它也跟著飛，別的鳥傍晚歸巢，它也跟著隊伍，前進時不爭先，後退時不落伍，吃東西時不搶食，因此很少受到同類的威脅與打擊。從表麵看來，“意怠”的生存方法太保守，但用在做人方麵，很多時候卻大有裨益。
在中國古代，太子有能力是順利當上皇帝的一個重要條件。但如果太子能力過強，處處表現自己，卻又往往有逼父退位的意思，所以有些太子也常因遭到父皇的猜忌而被廢黜。因此，聰明的太子往往能看透這一點，適當的隱藏自己，不招致禍患。
唐代的順宗在做太子時，豪言壯語頗多，慨然以天下為己任，他曾對東官僚屬說：“我要竭盡全力，向父皇進言革除弊政的計劃!”有位幕僚告誡他：“作為太子，首先要盡孝道，多向父皇請安，問起居飲食冷暖之事，不宜多言國事，況且改革一事又屬當前的敏感問題，如若過分熱心，別人會以為你邀名邀利，招攬人心。如果陛下因此而疑忌於你，你將何以實現自己的抱負?”太子聽得如雷貫耳，立即閉嘴黜音。德宗晚年荒淫而又專製，太子始終不聲不響，直至熬到繼位，方有唐後期著名的順宗改革。
老子主張：“我無為而民自化，我好靜而民自主，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。又說“上善若水，水善利萬物而不爭”。水因為安於卑下，不爭地位，善利萬物，所以誰都喜歡它。老子反對鋒芒畢露，爭強好勝，認為“兵強則滅，木強則折”、“強梁者不得其死”。老子這種與世無爭的謀略思想，深刻體現了事物的內在規律，已為無數事實所證明。
看看曆史上那些既得善始又得善終的英雄俊傑，無不是在行為姿態上規避風險的大師。而那些風光一時，耀武聲威之徒，往往在春風得意之時遭到無情的打擊，不僅身首異處，甚至連帶親人受難。
相對唐順宗來說，清朝的年羹堯就是一個不知深淺的人。他曾經是顯赫無比的大將軍，但由於恃寵自驕，不知“彎腰”做人，最後落得人頭落地的下場，令人甚為歎息。
雍正皇帝登基之初，對年羹堯備加賞識，幾乎到了熾熱顛狂的程度。首先命其接替允樾管理撫遠大將軍印務。年羹堯一直在西北前線為朝廷效力。因平定西藏時運糧及守隘之功，封三等公爵，世襲罔替，加太保銜；因平郭羅克功，晉二等公；因平青海功，進一等公，給一等子爵令其子襲，外加太傅銜。雍正二年八月，年羹堯入覲時，禦賜雙眼孔雀翎、四團龍補服、黃帶、紫轡及金幣等等，可以說恩寵到了無以複加的地步。不但年羹堯的親屬倍受恩寵，不少家仆也得以“升天”，通過保薦做到道員、副將。