第二年，王翦率領的軍隊攻下了楚國，俘獲楚王負芻。秦始皇十分高興，滿足了王翦的請求，賞給他不少良田美宅、園林湖池，將他封為武成侯。
在大多數的情況下，才不可露盡，力不可使盡。即若有知識，也應適當保留，這樣，你會加倍地完善。永遠保存一些應變的能力。適時救助比全力以赴更值得珍貴，“現實”的人總能穩妥地駕馭航向。
6.低調是一種人生智慧
低調是一種古老的智慧!在現實社會中，有不少“聰明”人，他們做事精明，很快就能小有成就，但是他們喜歡張揚，為一點小小的成就沾沾自喜。所以，他們雖然“聰明”，但不具有智慧，所謂“大智若愚，大巧若拙”，真正的大智慧蘊藏在“低調”之中。
在中國的曆史上，舜是第一個被稱為“大智慧”的人。根據曆史記載，舜出生後不久，母親就離開了人世，後母給他生了一位弟弟“象”。孝順的舜盡管總是小心地侍奉後母和弟弟，但卻遭受了無數次的毒打。最後，實在無法在家裏待下去了，舜選擇了離家出走，他一個人流落到曆山腳下開荒種地。
在清苦的生活中，舜依舊沒有一點怨言。他與當地的農夫和山林中的鳥獸生活在一起，他觀察周圍的事物，一切都是那麼溫馨和睦。於是舜觸景生情，製作了一首首感人的樂歌。他的德行影響了周圍所有的人，農夫相互謙讓已開墾好的農田，漁民相互謙讓自己打魚的場地，陶匠則做出了更加精美耐用的陶器。舜成為人們學習的榜樣，人們從四麵八方扶老攜幼過來，希望能在功舜的鄰居。僅僅用了一年時間，他的周圍就會聚成村落；然後就擴大為城鎮、都市。最後，當時的天子堯將自己的兩個女兒娥皇和女英許配給了舜做妻子。這兩位聰明美麗的妻子給了舜無窮的力量，使他總能逢凶化吉，順利地通過了堯對他的能力所進行的考試。最後，堯將天子之位禪讓給舜。
舜成為天子，可見他是具有“大智慧”的人。但是，舜的大智慧卻沒有使用什麼心計，事實上，他的“大智慧”都是以“低調”來襯托的。舜從未有意識地去獲取民心，也並沒有處理任何複雜事務的知識。但是，由於淳樸、堅強、虛心，使保證他最終取得了勝利。
在儒家的思想中，低調的主要內涵就是虛心聽取他人意見，對其中不善和有過錯的言論能夠給以低調的處理。接下來，對於對立兩端的不同觀點、看法，能夠知道最恰當的度量界限在哪裏，並利用這最恰當之點即對“中”的把握來治理民眾和國家。儒家的低調是一種手段，是一種虛心聽取和吸收他人意見的表現。
老子的基本觀點是“為學日益，為道日損”，道“不可道”，所以它不能夠通過學習的途徑為人所把握。人隻能夠以“無為”——低調的態度來對待道。所以無知與無為之間，在老子是一種直接的聯係。所謂“大巧若拙，大辯若訥”。張揚、高調與道是不相幹的。低調者與“道”更容易達到渾然合一。
其實，不僅僅是中國的智慧，世界上所有的哲人都指出了這個道理。無論是伊斯蘭教的聖人，還是基督教的聖人，無不認為 “低調”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低調是必經之路。雖然說低調的人不一定有智慧，但是有智慧的人一定是低調的。
在這裏，我們不僅僅是從人生觀上來說低調，其實，低調接近的智慧，不僅僅是使人幸福，使人內心得到安寧，這種智慧還可以運用到實踐之中，幫助你完成現實中的事業。按照古代的說法就是，低調是可以“事功”的。現在，我們似乎很相信那種可以直接取得效果的“聰明”，但是不相信“智慧”。其實，智慧要比聰明高明得多，如果你真的有智慧，把這種智慧用在日常的實際生活中，你就會發現，它的作用是聰明完全不能比擬的。
古希臘曾經有一個著名的哲學家，因為當時的人們有輕視哲學家的觀念，於是他運用自己的知識，輕而易舉地獲得了財富，其實他並不需要財富，他隻是用自己的例子告訴世人，把“智慧”用在世俗的事物上，可以很輕鬆地解決所有的問題。有智慧的人之所以不這樣做，僅僅是因為他們不願意這樣做而已。這是一個極端的例子，不過我們可以從這裏知道一個道理：低調作為一種達到智慧的捷徑，如果你正確地把握了它，它可以為你帶來 “聰明”所不能取得的東西!
如果我們僅僅從人生格調的角度來理解低調，那無疑是局限了它的意義。低調不僅僅是一種使你能夠嚐試真實生活的人生格調，它同時也是一種戰術，也就是說，它是我們實現自己目標的一個手段。低調是需要相當的物質基礎和精神基礎的，也許在你取得事業的成功之前，“妄談”低調隻是一種諷刺。按照我們通行的說法，在現代社會，低調是不行的，它似乎和這個追求“張揚”的社會背道而馳。其實這種看法是很片麵的，即使在唱高調十分流行的今天，成功者究竟也是少數，既然如此，何不嚐試一下低調的戰略?