沉默並不是簡單的指一味地不說話，而是一種成竹在胸、沉著冷靜的姿態，尤其在神態上，更是要表現出一種優勢在握的感覺，從而逼迫對方沉不住氣，先亮底牌。如果你神情沮喪，像霜打的茄子一般，隻能是山窮水盡的表現了。
思想家說，沉默是一種美德；教育家說，沉默是一種智慧；文藝家說，沉默是一種魅力。是的，沉默即智慧，它使人深邃，而深邃的人更趨向成熟；是的，沉默即力量，它使人充實，而充實的生命才會永遠年輕；是的，沉默即含蓄，它使人想像，而想像給予人的往往更多。麻木不是沉默，蔑視不是沉默，昏睡更不是沉默……
沉默既是一種氣質，也是一種風度，更是一種品格。受挫時要學會沉默——在沉默中鎮定，在沉默中反省，在沉默中堅強，在沉默中撞擊新的火花；成功時更需要沉默——在沉默中冷靜，在沉默中清醒，在沉默中尋找新的起點，在沉默中確立新的目標。
6.別把喜怒哀樂“寫”在臉上
喜怒哀樂都寫在臉上的人，一般都是比較單純沒有什麼城府的人，而要成大事，沒有一點城府簡直就是癡人說夢。所以，做人要“現實”一點，就要善於隱藏自己的情緒，不給人發現自己弱點的機會。
沒有喜怒哀樂的人並不存在，“現實”的人隻是不把喜怒哀樂表現在臉上罷了，而這對一個人成就大事往往有著舉足輕重的作用，所以，“現實”的人要把喜怒哀樂藏在口袋裏，別輕易拿出來給別人看。
一般來說，不輕易表露自己的觀點、見解和喜怒哀樂，被稱為“深藏不露”，這是用以控製對手的一種重要方法。隻有把自己的思想感情隱藏起來，不讓別人窺出自己的底細和實力，這樣對手就難以鑽空子了。
唐代奸相李林甫口蜜腹劍，慣於隱藏自己的真實意圖，具有籠絡駕馭部下的過人本領。
唐玄宗寵信重用安祿山，此人大奸似忠，貌似粗獷，內有計謀。表麵上給人一種憨厚忠直的印象，骨子裏卻狡詐多端。安祿山想方設法討取了唐玄宗和楊貴妃的歡心，權位日高，架子也大了起來，漸漸不把朝臣們放在眼裏。除了在玄宗麵前假裝恭順以外，對其他人都傲慢無禮。這種情況早被李林甫看在眼裏。
一天，李林甫召見安祿山。安祿山到李宅之後，長揖拜見，端坐在客位上，顯露出一種盛氣淩人的架勢。李林甫也不動聲色，隻是用兩隻小眼睛一動不動地看著他，一句話也沒說。安祿山見李林甫目光深邃，咄咄逼人，感到有些不自然，盛氣頓時減了一半。這時，李林甫轉身告訴下人，有事去找王珙大夫進見。
王珙進屋之後，刷刷刷地邁著小碎步走上前，規規矩矩地向李林甫大禮參拜，十分謹慎小心，誠惶誠恐，好像很怕說錯一個字、邁錯一條腿似的。當時王珙在朝廷中的實際地位是僅次於李林甫的第二號人物，從來都和安祿山平起平坐。安祿山見王珙對李林甫如此敬重畏懼，不由自主地感到有些窘迫，雖然沒去補拜大禮，也立刻恭謹起來，不敢出大氣。王珙走後，李林甫才和安祿山說話。他把安祿山所作所為的意圖和心理活動都說得十分透辟，全說到安祿山的心裏去了，安祿山大吃一驚，想不到自己心靈深處的隱私也讓李林甫含而不露地點出來，立時汗流浹背，襯衣濕得粘在身上。這時，李林甫脫下自己穿著的袍子給安祿山披上，用好話安慰他一番。
從此，安祿山雖然經常侮慢別的朝廷大臣，卻非常懼怕李林甫。每次來京城，他都要小心謹慎地拜謁李林甫，每次交談，李林甫都能洞察他的心扉，使他麵容改色，汗流浹背。
在範陽時，每當有使者從京城歸來，安祿山問的第一句話就是李林甫說他什麼了，如果有褒揚他的話就滿心歡喜，如果有警告他的話就用手摸著額頭說：“哦，我可得多加小心，不然，大禍就要臨頭了。”安祿山怕李林甫竟怕到這種程度。
李林甫也看出安祿山已蓄反心，但覺得自己死前可保無憂，反正安祿山不能取代自己的相位。隻要生前能享受榮華富貴，至於唐朝江山如何，哪還顧得上管他呢，所以安祿山在李林甫死前始終未敢作亂。