——（古希臘）德謨克裏特《著作殘篇》
財富的價值取決於財主的思想。對於懂得如何支配它們的人，財富是福祉；而對於拙於利用它們的人，財富又成了禍根。
——（古羅馬）忒壬斯《自責者》
很難說究竟什麼東西會帶來幸福——貧窮和富裕都不能。
——（美國）哈伯德《阿貝·馬丁的廣播節目》
人們向命運要求的是幸福、成功、富裕，但是，最富有的不是那些收獲最多的人，恰恰相反，是那些把自己慷慨地貢獻給別人的人。
——（蘇聯）列昂諾夫《俄羅斯森林》
使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。
——（古希臘）德謨克裏特《著作殘篇》
關於肉體的享受、金錢，既不能開辟一條通向幸福的道路，也不能阻擋痛苦的路途。
——（英國）約翰遜《漫步者》
誰要是在內心裏真正是知足常樂，他就能獲得—切幸福。
——（印度）《五卷書》
幸福就是自足。
——（古希臘）亞裏士多德《尼各馬可倫理學》
誰不知足，誰就不會幸福，即便他是世界的主宰也不例外。
——（古希臘）伊壁鳩魯《著作殘篇》
如果心裏沒有幸福的地位，即使再聰明，再富有，再高尚，也不會幸福。
——（英國）鼓斯《致戴維書》因為有不幸所以才會有幸福
人生是—所學校，在那裏比起幸福，不幸是更好的老師。
——（蘇聯）弗裏奇《契訶夫研究》
幸福和不幸不過是我們想要的東西和我們實際得到的東西之間的比例。
——（德國）叔本華《意欲與人生之間的痛苦》
幸福和不幸居於靈魂之中。
——（古希臘）德謨克裏特《著作殘篇》
在任何不幸中都隱藏著幸福，我們隻是不知道哪兒有好事，哪兒有壞事。
——（羅馬尼亞）葛奧爾吉烏《第二次機會》
我們決非我們現在所以為的那樣不幸，也決非我們曾經希望的那樣幸福。
——（法國）拉羅什富科《箴言集》
幸福和歡樂中常常交混著不幸和悲哀。
——（俄國）柯羅連科《我的同時代人的故事》
一種為我所理解的、顯而易見的不幸，對我來說，仍然是一種可以呼吸的新鮮空氣，而如果是一種為我所不理解的幸福，那對我的靈魂來說，卻是汙濁窒息的空氣。
——（瑞士）凱勒《綠衣亨利》
不就範於不幸就是最大的幸福。
——（德國）謝伐《俗人祈禱書》
如果一個人覺得自己是最不幸福的，縱然他統治了世界，也還是不幸福。
——（古羅馬）塞涅卡《致魯西流書信集》
承擔不幸是困難的，但要負擔幸福更是難上加難。
——（德國）荷爾德林《詩集》
社會上不隻充滿了幸福，因為有不幸，所以才會有幸福。
——（日本）小林多喜二《書簡集》
在所有的不幸中，已經過去的幸福是最不幸的。
——（古羅馬）波伊提鳥《哲學的慰藉》
幸福對有些人是樂事，對有些人則是晦氣。
——（英國）洛威爾《幸福》
所謂幸福的人，是隻記得自己一生中滿足之處的人；而所謂不幸的人是隻記得與此相反的內容。
——（日本）獲原朔太郎《絕望逃跑》
人類惟一的希望，就是找出一些辦法來減少不幸和增加幸福。
——（法國）瓦萊裏《泰斯特先生的某些想法》
不幸總是隨在幸福的腳後跟。
——（印度）《五卷書》
最不幸的是那抱著巨大的希望而不能達到心願的人；那些雖然貧苦、卻有充分的自由實現他們誠實的意誌的人們是有福的。
——（英國）莎士比亞《辛白林》
為幸福而愚蠢強於為不幸而愚蠢。拙劣地跳舞，強於顛跛地走路。
——（德國）尼采《紮拉圖斯拉如是說》
一切悲苦的命運中最大的不幸，是往日曾為幸福之中，而今卻淪為不幸之人。
——（古羅馬）賀拉斯《卡爾米拿》
沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢驗自己的能力。
——（古羅馬）塞涅卡《論天命》
使賢人幸福隻需要很少的東西，卻沒有什麼東西能使一個瘋狂的人滿足：這正是幾乎所有人都不幸的原因。
——（法國）拉羅什富科《箴言集》
想到禍福無常，就不應因一時走運而得意忘形。
——（希臘）伊索《伊索寓言》
人們的幸福或不幸依賴於他們情緒的程度，不亞於運氣的好壞依賴於他們情緒的程度。
——（法國）拉羅什富科《箴言集》
生活本身既不是禍，也不是福：它是禍福的容器，就看你自己把它變成什麼。
——（法國）蒙田《隨筆錄》
人生在世的過程中，進行著事實上和倫理無關的幸福和不幸的分配。
——（德國）文德爾班《哲學概論》
禍與福的相倚相伏是一種耐人尋味而又幾乎普遍存在的現象。
——（英國）裏德《患難與忠誠》