“唉，還是家裏的人好處！”這是我隔壁一位青年朋友從他們的廠子回來，和我見麵時經常發出的第一聲感歎。他這一句充滿“難言隱痛”的歎息，代表了一部分青年現在的感受。為什麼在和別人的交往中會發生這種尷尬的，以至痛苦的局麵呢？這就涉及到了在現代化社會裏，人們相互接觸頻繁時，如何處理好人際關係的社會心理學問題。你想躲避人群是躲避不了的，而你又不善於與人和諧地相處，那麼，種種煩惱、苦悶便會接踵而來。
人是社會性動物，“人按其現實性說來，乃是社會關係的總和”（馬克思語）。人是不可能離開社會、離開人群而獨立生存的。蘇聯《消息報》1981年4月28日曾發表一篇題為《魯濱遜·克魯索的真人是誰？》的文章。文章指出，英國作家笛福寫的《魯濱遜飄流記》中的主人公原型，是一個名叫塞爾柯克的海員，他脾氣不好，在一次航海中因為同船長發生爭吵，從此滯留荒島，孤獨地生活了四年，當1712年這個漂泊兒回家後，脾氣更怪了，四年孤獨生活的習慣，使他看到別人時怕得要命。老是想方設法找個僻靜無人的地方躲起來，過隱士生活。結果在九年後（1721年），死於他自己挖的地洞裏。
或者是文學典型魯濱遜的原型塞爾柯克，或者是人們所熟悉的印度“狼孩”，他們由於長期脫離人類社會集體生活，以致變得失去了人性，生存不下去。這些事實雄辯有力地告訴我們：任何人也休想離開人群，逃脫開人際交往關係；有的青年由於種種原因想孑然一身、離群獨居的想法是十分不現實的。
人們都是在集體中生活著和發展著的，而且社會分工越加細致，相互依賴的要求也就越加強烈。從廣義上講，人類應該是“相依為命”和協調適應的，人們幾乎時時刻刻都在和別人彼此交往中生活著，既受別人的影響，也影響著別人。正因如此，每個人就必須保持健康的心理狀態去和大家一起設計籌劃、討論研究、協商合作、共同學習與共同工作。必不可少的人際交往，是每個人保持心理健康的重要內容，通過彼此間的相互交往，提供信息，增進了解，訴說各人的喜怒哀樂，增進彼此之間思想感情的交流，鼓舞情緒，產生一種合群的親密感，發生相互依賴的依戀之情，從中吸取力量，增強團結。而且在有組織的集體當中，經過互相啟發、反饋，才能夠更好地增加才幹和發揮智慧。
心理健康的目標，在於形成和促進完美的與和諧的人際關係；培養社會所能接受的做人態度，對自己、對他人和對整個社會的適應態度。人們都愛說青年人的“本性”（也就是“年齡特征”）是喜歡熱鬧、渴望友誼。因此，如果有哪一位青年人不願意與人相處，或者不善於與人相處，那倒很有可能是心理不夠健康的征兆，人們往往把這些青年人看做是“怪人”。青年人更需要在和別人，尤其是和同齡人的相互往來、相互認知中交流情感、促進友誼。比如說，現在強調青年男女們要通過廣泛的社會交往來促進實現美滿的婚戀，從而達到家庭和睦、促進社會的安定和社會生產力發展的目的。這些都說明，對於青年人說來，樂於和人交往並善於和人交往，是十分迫切和必要的一項基本需要。
那麼，怎樣和人交往？
古話說：“天時不如地利，地利不如人和。”這是說無論是想在戰爭中取勝，或者是想在事業上有所成就，都應該重視“人和”這個重要因素。所謂“人和”也就是要善於和別人交往。
要做到“人和”，根據古人的經驗，就是四個字兩句話：忍讓、克製。在和別人交往時，應當努力做到寬容大度、容人之過，以“宰相肚內能撐船”自勉。遭到別人的非議或者觸犯自己的尊嚴或利益時，不計較個人恩怨，以團結為重，泰然處之。《明史·夏原吉傳》中記載，有人問戶部尚書（“戶部”是唐代六部之一，掌管全國土地、戶籍、賦稅、財政收支等事務，長官為戶部尚書。後來，曆代相沿不改，直至清末才廢除）夏原吉：“量可學乎？”他回答說：“始忍於色，中忍於心，久則無可忍矣。”意思是說，開始時要克製自己不發怒，不怒形於色；進而克製自己不懷恨積怨於心中，打心裏不發火；這樣下去，時間一長，就可以忘卻前嫌，化幹戈為玉帛，和平共處了。